明确说明了博人使用这招的目的。其实理性的说村民已经转移完毕，如果博人是不择手段的人，完全可以把村子当战场。博人对村子有情节。应当注意博人主要表现出对（忍者）村子的保护，也潜在地兼顾对村民的保护。而川木更重视不想让别人伤害村民，第一话他也表现出对忍者的厌烦，从而对忍这村的厌烦。所以我个人认为他可能会把村民送到大黑天里保护。而否定忍者村这种保护方式。

大筒木的绝对理性，已及他对木叶村忍者的觉悟认识不到，理解不了感性的东西。

慈弦告诉川木，他本来就空无一物。但是川木讨厌这种空无一物，因此这实际上是一种彻底地否定自身价值的行为（因为川木本身就空无一物。）。慈弦认为这是因为川木内心有一个绝对填不满的空洞。这种错误的看法来自于大筒木绝对的理性思维，即认为人是不可能改变的。这也是过去宁次的观点。

在大筒木这里表现为认为基因绝对的决定命运。因此大筒木被打败还有一个深层意义:同宗血统从而相似基因的人不存在相同的命运。宁次是人，有感性，因此后来受鸣人影响改变自己的观点；大筒木绝对理性，无法改变，所以结局是死。这用事实削弱了大筒木基因绝对地决定命运的理论的可行性。

所以大筒木赋予了川木楔，这是一个特殊的印记。它赋予了川木单纯的力量，容器的身份，使得他不再一无所有（其实这已经使得川木的命运改变了，可是大筒木由于绝对理性的思维，因此一点也看不到）。

这里很像大蛇丸给君麻吕洗脑。不同的是大蛇丸虽然有非人的野心，但他毕竟是目的人。他说这些话是为利用君麻吕而找借口，是有感性思维的。但是大筒木一式说出这句话是因为他就是绝对理性的生物，说出这句话完全出于本能，而没有什么目的在里面（夺舍的目的也是表象和表现，因为那只是大筒木的本能，而非真正的意志）。

川木的分镜明显致敬了这里鸣人的分镜。正是为了暗示川木和我爱罗、鸣人的相似之处。

只不过这里的背景是实验器皿里的液体，这是川木黑暗记忆的来源。

川木和火影忍者中内心有空洞的人（火影忍者中，空洞主要指缺乏伙伴）的三个人:鸣人、我爱罗、白都一样，想要证明自己的价值。只是证明自己价值的方式不同。我爱罗没有羁绊（有情感的伙伴关系），只有表面的伙伴关系（村子），他旁边有人存在，所以通过杀戮；白没有羁绊，只有一个人愿意和他建立表面的伙伴关系（再不斩），因此他甘心成为再不斩的工具；鸣人和我爱罗一样，没有羁绊，只有表面的伙伴关系，他选择成为火影让全村子人的证明自己的存在。川木既没有羁绊，又没有表面的伙伴关系（连壳组织的真正成员都不是），所以他【空无一物】。内心的空洞在壳组织里无法填补。

川木是火影忍者目前塑造的最惨的角色。其实川木受壳组织的所谓保护，甚至不能通过自杀来证明自己活着。

川木的思考是正确的，这离自由之身差太远了。

阿玛多的科学理性思维。

能看到鸣人根据之前的战斗对战术作出了调整。（即多主要使用和查克拉相关的术）

能看出大筒木一式似乎不能缩小查克拉。

毁人设:为什么博人有着如此沉重的觉悟，且见识了很多次鸣人的打斗，还要这么惊讶。

一式为什么要惊讶?只是几个影分身。

鸣人佐助在得知了阿玛多的情报后就理解了他的缩小术的弱点。那就是仅限瞳距范围内，之后在战场上直接就想出了一套类似于果心居士招术的套路—例用瞳术的死角双面夹击。这体现了他们高度的战斗智商和配合能力。果心居士、鸣人、佐助都破解了大筒木一式的缩小术。但都被大黑天打败。

这里涉及一个问题:果心居士一个人就破了缩小术，而鸣佐两个人才破缩小术。是否说明果心居士比鸣佐更强呢?

其实不全是这样。这是因为实力和表现是两回事，阶段表现和总体实力更是两回事。

火影忍者告诉我们变化性与不变性是辩证统一的。战场更是如此，战场有意外性和变化性。因此实力和表现往往是分离的。因此我们最多可以说在这个战斗阶段果心居士比鸣佐强。

其实我们都知道了这个道理，显然就知道了总体实力往往无法比较（因为每个人面对的战斗阶段很少有实质性相同的。而更别谈总体战斗能够实质相同，从而能分析比较实力。），除了官方给统一设定外，战力党大多数的时候本身就是错的。

但是既然谈到这个问题，我们不妨作一定分析:果居士虽然一人就有克服一式缩小眼的方法，但是他直接被大黑天给打残了，而佐助也没办法应对大黑天，但最起码不致于被大黑天打残。鸣人一直滑水，表现力不如佐助。所以在这个方面上，大筒木一式战力大于佐助大于鸣人大于果心居士。

果心居士的自然火不知道能不能燃烧查克拉，如果能燃烧查克拉（正常推测应该不能），撇开重粒子模式说

动漫原创自然火对重粒子无效。

常态鸣人根本就打不过果心居士。但佐助可以开须佐能乎应付。

在这个方面上，大筒木一式战力大于佐助大于果心居士大于鸣人。且鸣人正常来说是不会使用重粒子模式的，所以这个结果比较普遍。

但算上重粒子，从而完全具体的考虑问题:鸣人战力大于大筒木一式大于佐助大于果心居士。

利用价值与标题形成呼应。

阿玛多猜的很准。

其实过去时代的忍者本身就是被利用的工具，博人把这一规则灵活应用，用自己的利用价值来威胁利用他的人迫使其顺着自己的意愿来。而这过程中博人依然是怀揣生死觉悟的忍者。

这体现了博人身上包含的变革性。这种变革性是自来也变革意志的传承。也是果心居士的意志。

自来也的变革从来都是保持大的原则（即自我的器量），然后灵活地、不与自身器量冲突和脱离地进行变革。这就是辩证的自我批判。

不知道这块为什么翻译成“封印术”，明明是时空间忍术。

阿玛多能推测的范围也仅限于如此 。事实上他猜错了，鸣人的重粒子模式成了关键。这再此突出了意外性的重要性和变化的不确定性的主题。