《中国》解说词 第二季 第7集 大帝

《中国》第二季第7集 大帝

 

这是一场筹谋已久的战斗。宫门外，太平无事，岁月静好；宫门内，对决惊心动魄。

一群身负秘密皇命的摔跤少年，没有给对手任何反应时间。16岁的玄烨冷冷地注视着一切，他要亲眼看到那个在心中已经预演了无数次的结果。

为了找回一个皇帝的尊严，少年天子几乎押上了自己全部的未来。他当然知道失败意味着什么，所以这一战必须要赢。

摔跤手们死死压在身下的，是被称为“满洲第一勇士”的鳌拜。作为玄烨8岁登基时的四大辅臣之一，鳌拜几乎从未将这个小皇帝放在眼里。

公元1669年，累积的矛盾终于演变成激烈的冲突。这个内心不安但决意冒险的年轻人，如自己所愿，出奇制胜。

权力之路上的第一道障碍被清除了，但玄烨明白，这仅仅是个开始，未来还有很长的路要走，每一步都不容闪失。

他极力遏制住心中的激荡，因为他想成为一个真正的帝王。

公元1667年，康熙六年，14岁的玄烨举行了亲政仪式。不过他心里很清楚，权力并不稳固，危险就在身边。

那些和自己同出一脉的族人越来越难以控制，他们已经成为这个国家诸多问题的重要根源。

这是清军入关后的第23年，作为一个崛起于东北的少数民族政权，清朝原本的族号为女真，后改为满。

为了维护本族的地位和利益，入主中原后，朝廷陆续向汉人推行剃发、投充、圈地等高压政策，社会矛盾陡然加剧。

亲政后的玄烨，即刻着手一件重要的事，事关他的父亲顺治皇帝。

父亲也是幼年登基，皇权几乎一直都被满洲贵族把持。他试图改革官制，借鉴明朝制度，缓和民族矛盾，却受到极力阻挠。

顺治皇帝只活了24岁。去世后，朝廷以他的名义颁布了14条“罪己诏”，其中就有一条是“委任汉官”，“以致满臣无心任事”，“有才莫展”。

登基以来，玄烨清晰地感受到，曾经笼罩着父亲的阴云，同样笼罩着自己。他绝不能像父亲那样，郁郁走完一生。

半年后，顺治皇帝陵前，树起了一尊巨大的《孝陵神功圣德碑》。玄烨御制的碑文里，盛赞父亲崇儒重道，视满汉如一体。

这不仅仅是为父亲翻案，这是他作为刚刚获得实际统治权的大清皇帝发出的执政宣言。

但这只是试探性的第一步，玄烨需要为自己找到更有力的支点。

这个少年一直是缺乏安全感的，两岁时，他就被送到宫外生活，以躲避家族的敌人——天花。他的父亲，以及13位兄弟姐妹中的9个，都死于此症。

玄烨能活下来实属偶然，能成为皇帝也是偶然。他的母亲只是一名庶妃，所以他并非皇位的最佳人选，但恰好是罹患天花而幸存的经历，增加了他成为继承人的筹码。

命运的不确定感给予了他一种本能：必须牢牢地抓住每一次机会。

父亲和母亲都早早离世，抚养自己长大的祖母孝庄太后日渐衰老，玄烨知道，在做皇帝这条路上，他最大的依靠只有自己，他要尽快拿回属于自己的权力。

顺治皇帝去世时，从满洲亲信中挑选了四位辅政大臣。此时，首席辅臣索尼已经去世，剩下的三人里，鳌拜独断朝纲。

就在玄烨亲政一个多月后，鳌拜不顾皇帝反对，擅自罗织罪名，将自己的政敌、另一位辅政大臣苏克萨哈处以绞刑，并诛其全族。

面对鳌拜的恣意妄为，年少气盛的玄烨忍无可忍，但他忍住了。接下来的时间里，皇帝表现出若无其事的样子。他有自己的计划，他不怕冒险，但要一步一步来。

也就在亲政的第一年，玄烨见到了一个比他小3岁的少年，孔子的第67代孙孔毓圻。孔毓圻刚刚承袭了家族的“衍圣公”爵位，赴京谢恩。

一位是当朝天子，一位是被尊为“万世师”的孔子的后人，他们一见如故。

玄烨自幼饱读儒学经典，如今，他在这个孔氏子孙身上，再次感受到那股积淀了两千余年的无形而强大的力量。他相信，这是能帮助他的力量。

一年多之后，公元1669年4月，玄烨再一次将孔毓圻召到身边。为了一项即将举行的重要仪式，他酝酿已久，并采纳汉官建议，在宫中斋戒，以示郑重。

自汉武帝“罢黜百家，表彰六经”以来，历代王朝不断追谥孔子名号，以强调儒家思想的正统地位，并巩固皇权。相应的，孔氏后人也被屡屡加封。

“衍圣公”这一封号始于北宋，之后，由孔子的嫡长子孙世代相袭。爵位在封赐之初，就被明确了职责：“专主奉祀睦族”。简单说，就是陪祀。

玄烨正在准备的大典便是祭孔，孔毓圻正是为此而来。

玄烨深知，儒家学说提供了政权合法性的基本理论。从态度到行动，他都要以超越前代的方式，表达对儒家文化的认同乃至尊崇，并将其作为牢牢握在手中的工具。

公元1669年4月15日，斋戒完毕的玄烨身着礼服，率文武百官，在清朝的最高学府国子监举行了盛大的祭孔仪式。

这是玄烨人生中第一次祭拜孔子，他重新拾起了父亲顺治皇帝开创的在国子监祭孔的传统。

祭礼完毕，他还让国子监祭酒分别讲解《易经》《书经》，并告诫群臣，圣人之道如日中天，一定要铭记在心。这些是可以用来治理国家的，须认真学习。

玄烨的用意十分明显，他要向世人宣告自己的价值信仰，并成为道统的继承者。他要将程朱理学作为国家的主导思想，而他本人将以成为一个圣君作为终生追求。

之后，他要做的事一件件开始了。

首先，是要挟制那些恃功骄纵、飞扬跋扈的满人，包括那个不可一世的鳌拜。是的，皇帝从未忘记过，要将天子的权力夺回来。

行动，就在祭孔盛典结束后一个月展开。玄烨没有告诉任何一位大臣，他不动声色地布置好了一切。他知道此举并非万无一失，因此格外谨慎。

在将鳌拜的党羽以各种名义调出京城后，玄烨召鳌拜进宫，趁其不备，果断拿下。

鳌拜被历数欺君擅权、结党乱政等30条罪状，但感念他的战功，玄烨并没有将其处死。对于牵连之人，也大都从轻发落。

这是一桩涉及权力更迭的大案，人事关系十分复杂，但玄烨前后仅用了十天，就全部处理完毕。他的高效和对分寸的把握，避免了一场潜在的朝局动荡，也赢得了人心。

没有人再敢小看这位16岁的皇帝，他有勇有谋，还有远远超出那个年龄的冷静、沉着和老练，那是掌控江山最重要的品质。现在，他是一个大权在握的皇帝了。

同样也是在这一年，玄烨还处理了一桩大事。

明末传教士汤若望，因向顺治皇帝进献西洋历法而受到重用。顺治去世后，有人上书称，宁可让中国没有好的历法，也不能用西洋历法。

统领国政的鳌拜借题发挥，将汤若望和另一名传教士南怀仁投入大牢，打算凌迟处死。后在孝庄太后的干预下，两人才被释放。玄烨对两位传教士并不陌生。

汤若望在出狱后不久去世，心有不甘的南怀仁上书申辩。

此时，被重新启用了几年的旧历，误差越来越大，以至于一年之内出现了两次春分和两次秋分。南怀仁的上诉，引起了玄烨的重视。

公元1669年1月，他让南怀仁和掌管钦天监的汉官在观象台现场比试，一起测验立春、雨水两个节令，以及月球、火星、木星运行的度次。结果显示，南怀仁的答案更加准确。

一场历时数年的历法之争就此画上句号。玄烨做出决定，为汤若望平反，从第二年开始恢复使用西洋历法。

历法，在中国古代中占有重要地位。“古者帝王之治天下，以律历为先。儒者之通天人，至律历而止。”

玄烨把钦天监这个重要机构交给了外国人南怀仁，也是从这个时候起，南怀仁成了皇帝的西洋老师。

敏而好学的玄烨，从这些新奇的西洋器械和科技知识中，看到了来自世界那一端的另一种力量，他想要拥有这种此前的帝王们都不曾拥有的力量。

对玄烨来说，完成了几件大事的公元1669年，仿佛才是他皇帝生涯的真正开始。他的治国思想、远大抱负以及性格和兴趣在这一年全面绽放，他有信心能治理出一片锦绣江山。

为此，他决意直面困扰国家根本的满汉矛盾。排在首位的，是屡禁不止的“圈地”现象。

清朝初年，为保障满洲贵族的政治经济特权，朝廷曾三次颁发圈地令。名义上，所圈土地是京畿地区的无主荒田，但在执行过程中，很多有主的土地也被圈占。

满人不事农耕，便以“为贫民衣食开生路”为名，招揽失地汉民，“投充”到自己门下成为农奴。为防止这些人逃跑，朝廷还制定了严酷的“逃人法”。

缉拿鳌拜后，玄烨迅疾下令，废除圈地之法，让满洲贵族将所占的农田全部退还给百姓。与此同时，玄烨开始大幅提升汉官地位。

清朝迁都北京后，沿袭了明代的内阁及六部等政治制度，名义上推行满汉一体。一些重要的官职虽是满、汉各一人，实权却为满人掌控。同一官职，满人的品级也要高于汉人。

为此，玄烨要求，将满汉官员的品级拉平，表示用人不分满汉，只问贤能。

平衡满汉势力的过程，也是树立皇帝权威的过程。玄烨对权力制衡之术驾轻就熟，看上去，他像是个老成持重的帝王了。

很多人终其一生，都不会意识到自己的人生使命，有的人却很早就发现并致力于实现它，这会让人内心满足、精神丰盈。

不过，此时的清王朝和它的天子一样，还很年轻，一切并不稳定。

清朝地方机构承袭明制，又有所发展。内地分为18个省，每省设一巡抚，二至三省设一总督。

与全国统一建制不同的是，南方还有三个由明末降将演变而成的藩王。他们在清王朝统一国家的过程中发挥过重要作用，但他们拥兵自重，逐渐成为中央集权最大的威胁。

没有人知道，这个潜在的危险何时会浮出水面。玄烨决心先发制人，这是一部险棋。

公元1673年9月，清除鳌拜4年后，玄烨下令撤藩。三个藩王中，驻扎在云南的平西王吴三桂势力最大。

明末战争时，吴三桂曾“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关。如今，接到削藩令后，他表面恭顺，却在3个月后突然起兵。

不久，福建的靖南王耿精忠、广东的平南王尚可喜之子尚之信相继反叛。一时间，烽烟四起，一些地方也加入了叛乱的洪流。不到一年，已有八省陷落。

这是清朝建国后遭遇的最严重的一次危机，几乎丢掉了半壁江山。对年方二十的玄烨来说，这是他始料未及的后果。

更让他担心的是，此时距离南明灭亡不过12年，很多南方人心里对清朝并不认同，已经有人开始蓄发易服，支持叛军。

就在吴三桂反叛不久，京城内有人自称，是民间传说中的明朝皇室遗孤“朱三太子”，密谋放火起事，事败后仓皇出逃。

尽管其同党供出此人名叫杨起隆，并非真的朱三太子，但在京城掀起了不小的波澜。

与其说“朱三太子”是一个人，不如说他更像是一个令人不安的符号，甚至连吴三桂也在《讨清檄文》中打出了“朱三太子”的旗号。

这个看不见的敌人，成了玄烨的民心版图中亟待收复的一块失地。

坏消息还没有结束。这年5月，皇后赫舍里氏死于难产。

赫舍里氏11岁嫁给玄烨，两人青梅竹马，情深意笃。玄烨悲痛难抑，他把皇后的棺椁放在自己的寝宫乾清宫内，亲自守灵，这在清朝历史上绝无仅有。

这可能是玄烨一生中最逾越礼制的一次行为。寝宫里，孤独、清冷，却也是他最安全、最私密的处所。或许，他就是用这样的方式，安静地度过了一个皇帝的至暗时刻。

面对朝堂，玄烨依旧表现得异常笃定。他削藩的决心没有丝毫动摇，他也没有给自己留任何退路，因为他从来都没有退路。

玄烨相信自己在做一件对的事，并且用了对的方法。战事危急，他依然坚持“经筵日讲”，带领群臣学习儒家经典。他要稳定人心，让汉臣们更坚定地站在他的一边。

翰林院编修李光地便是其中之一。他回福建老家省亲时，突遇靖南王耿精忠谋反。耿精忠多次派人相邀，都遭他断然拒绝。

为避祸，李光地带着双亲躲进了山谷，但他心里仍牵挂着朝廷的安危。

得知自己的同年进士陈梦雷被耿精忠强行留在府中，李光地便和他秘密联手，搜集军事情报，然后封进蜡丸，派人送往京城。

三位藩王在起兵叛乱后，都曾以“恢复明朝”之名招揽士大夫阶层，但效果并不明显。反倒是玄烨，收获了更多支持者。

他设立南书房，作为备皇帝顾问儒学和文学的内廷机构，清一色的汉人当值。

他还开创了“博学鸿儒科”，那些心向明室、拒绝为清朝服务的读书人，也可被举荐征召。通过廷试后，很多人进了翰林院，并参与纂修《明史》。

没有什么比这更能表达他的意图了。玄烨要展示的，不仅是胸襟气度，修明史意味着他代表的是这个承继了历史正统的国家，而不是某一个民族的政权。

国家权力不能分裂，因此再难，他也要坚决撤藩。

这是玄烨第一次指挥军事战争，在缴抚并举的攻势下，耿精忠、尚之信降清，吴三桂病死，其孙吴世璠继位。

公元1681年9月，清军攻占云南，吴世璠自尽，历时8年的平叛宣告结束。

玄烨赢了。这一年，他28岁，是一个久经历练的、成熟的皇帝了。

他当然不会只满足于合格、称职，他熟悉历史，更懂得政治，深知历朝历代皇权的稳定，都有赖于一个至关重要的制度基础，那就是国家的大一统。

台湾，在明朝末年被荷兰人占据。顺治十八年，南明将领郑成功收复并占据了台湾。郑成功去世后，他的继任者盘踞台湾集聚势力，形成一股不稳定的因素。

多次招抚无效后，玄烨决定，付诸武力。有大臣谏言反对，说“海洋险远，风涛莫测，长驱致胜，计难万全”，但玄烨的坚决一如既往。

就在平定三藩这一年，已升任内阁学士的李光地，向皇帝推荐了一个人。他叫施琅，曾是郑成功的手下，富有谋略，善于海战，并与郑氏家族有杀父之仇。玄烨已有了决断。

公元1683年，施琅正式率兵进攻台湾，郑成功之孙郑克塽投降。

随后，玄烨下令开放海禁，并在闽、粤、江、浙四地设立海关，主管对外贸易及征收关税等事务。

闻听收复台湾的喜讯时，而立之年的皇帝写下了一句诗：“海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。”

心念苍生，九州一统，天下已是他的天下，百姓就是他的子民。玄烨向往成为儒家理想中尧舜那样的圣君，而不仅仅是做一个好皇帝。

他开始把精力转向具体而微的民生，通过赈灾，以及大规模的蠲免钱粮，与民休息。

他甚至亲自在紫禁城外丰泽园种植了一块试验田，并花费数年，对偶然发现的一株水稻不断进行改良，最终培育出高产的“御稻米”，在京郊等地推广。

苦心经营大清朝23年后，皇帝觉得，自己终于可以前往泰山封禅了，就像所有开创了太平盛世的帝王那样。

公元1684年，31岁的玄烨登临泰山。之后，他专程去了一趟孔子的故乡曲阜，并在祭拜时，将拟定的“二跪九叩”礼改为“三跪九叩”礼。

这是古代帝王祭孔的最高规格。玄烨以此向天下重申，“阐扬文教，振起儒风”，是他治理大清王朝的根本理念。

这一年，他还亲自去南京，拜谒明太祖孝陵，一样行的是“三跪九叩”之礼。

从来没有新朝皇帝对前朝行过这样的大礼。他要告诉南方的士大夫，自己的诚意从来没有变过。从前是，现在是，以后还是。

玄烨做了很多此前的帝王从未做过的事，在他心里，超越他们才是属于他的成功。此刻，他已经超越了。

经过十多年坚持不懈的宣讲、制典，他从一个儒学的学生成了儒者的老师。他既是君，又是师，在中国历史上第一次呈现了“君师合一”的帝王形象。

同样是在这十几年里，玄烨还掌握了另一种前人不曾掌握的力量。

他以南怀仁等传教士为师，学习了天文、地理、数学、测量、光学、医学、音律等知识。

在传教士的帮助下，他撰写了《御制三角形推算法》和《积求勾股法》，并创造了“根”“元”“次”等数学术语。

他不仅注重理论研究，还积极用于实践，经常让人将一些天文仪器搬进御花园，用来观测天象。

皇帝对探索万物生成与变化之道表现出了浓厚的兴趣，似乎有着无穷无尽的旺盛精力，但这并非只出于对西方科学技术的单纯热爱或是好奇。

知识是一种权力，玄烨比任何人都懂得运用这种权力。

历来儒家一些知识分子惯于运用意识形态对皇权进行隐性的制约，而玄烨不仅获得了儒学的话语权，还通晓了儒生们完全不了解的西学知识，他成了整个帝国学术和思想的最高权威。

用儒学约束那些不通礼数的满臣，用西学来遏制那些自视甚高的汉臣，他感觉离自己的理想越来越近了。

玄烨对科学的态度，甚至引起了法国国王路易十四的关注。他从回国传教士口中得知了中国皇帝的爱好，便派出了更多的传教士。但这些人来到中国后，却逐渐遭到了冷遇。

新来的传教士严禁信徒崇拜除天主之外的神灵，这与注重祭祀祖先、强调孝道的儒家文化产生了无法调和的矛盾。

在玄烨看来，这无疑是在动摇他全力维护的政治和文化根基。他最终下令，“以后不必西洋人在中国行教，禁之可也，免得多事”。

与此同时，传教士们也发现，这位中国皇帝对待西方科学，更多是把它当作“断人是非”的工具。他虽然涉猎广泛，但对很多东西都是浅尝辄止，并严格控制着知识的传播范围。

皇帝游刃有余地运用着各种权力，他的目标从来都是清晰的、明确的、坦白的。如他自己所称，“朕惟天生圣贤，作君作师，万世道统之传，即万世治统所系也”。

玄烨要做的，是“道统”和“治统”集于一身的圣君。人生的前30年里，他已积蓄了足够的能量。接下来的30年，他依然马不停蹄。

公元1689年，玄烨以一份《中俄尼布楚条约》划分了中俄东段边界，制止了沙俄对中国黑龙江流域的侵略。

这是中国历史上第一个与外国签订的边界条约，并首次使用“中国”作为正式国名。

一年后，玄烨率兵出征噶尔丹，他要亲自解除西北边疆的大患。

元朝灭亡后，成吉思汗的后裔退守大漠，分裂成多个部落。噶尔丹成为漠西准噶尔部首领后，侵扰他部，反叛清朝，建立起汗国，控制了南疆，并继续向东扩张。

这是玄烨绝对不能接受的挑衅。1690年到1696年间，他连续三次御驾亲征，给噶尔丹以致命打击，并最终在1720年，将准噶尔残部彻底赶往中亚地区。

中国历史上最后一个大一统的王朝迎来了它的全盛期。那时的大清帝国，东起大海，西到帕米尔高原，南至曾母暗沙，北到库叶岛，总面积近一千三百万平方公里。

玄烨有理由相信，他治下的大清帝国正在经历一次复兴。社会经济从萧条阴影中走了出来，生产水平超过以往。

他亲自主持、编纂了六十多种文化典籍，其中的《康熙字典》是中国历史上第一部官修字典，共收录汉字47035个，对文化传承和知识普及影响至深。

他还组织庞大的人力，耗费十年时间，完成了中国历史上第一份实地测绘地图《皇舆全览图》，推动了历来不被主流重视的科技领域的发展。很

多迹象显示，此时的中国正在进入自汉唐之后的又一个黄金时代，成为“康乾盛世”的先声。

玄烨完成了一个帝王全部的文治武功，他的每一步都如履薄冰，又都无比坚定。后世有人评价他为千古一帝。和前人相比，他确实已经走得很远。

每一个胜利或疲惫的时刻，他或许都会想起，那个8岁登基时不知所措的孩童，那个14岁亲政时不安而勇敢的少年。最终，那个少年有没有成为自己理想中的圣君？

公元1722年冬，玄烨再次病倒。这一年他69岁，已经做了61年皇帝。他的前半生单枪匹马、一腔孤勇地走到了最高处，他的后半生一直在品尝最高处的豪迈与孤寂。

面对人生的终点，他认同朱子之言，生死是“天地循环之理，如昼如夜”。他坦然做好了准备，5年前，玄烨就已经把自己最想说的话记录下来。

他说：“此谕已备十年，若有遗诏，无非此言。”

（从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务……）

在这份《临终谕旨》中，玄烨像一个普通的老人那样，回忆起自己健壮的、勤奋的少年时代，辛劳的、勤俭的帝王生涯。

回顾一生所为，他只提到了两件事，“平定三藩，扫清漠北”。在他心中，除了国家的统一，其余事都不足为重。

岁月倏忽，他感知到生命的衰竭，但他对生死永毫不避讳，对身后只有一个要求，“惟是天下大权当统于一”。

（平定三藩，扫清漠北，皆出一心运筹……）

在晚年，他考虑最多的是国家的未来，也唯恐自己失去智慧和判断。他要避免历史上那些英明神武的帝王，因为没能及早识人而犯下的过错。

正是因为他的安排，大清帝国获得了此后一百年的安稳。而他最引以为傲的，是自己兢兢业业，勤勉了一生。

他感叹道：为人臣者，可以选择出仕或者退休，待得年老归田，含饴弄孙，可以悠然自得。但当了皇帝，就没有选择，永远没有停止的时候。

这位立志成为圣君，并为此雄心万丈、殚精竭虑的帝王，在人生最后的自白中，对自己最大的褒奖，只是“每事必加详慎”而已。

公元1722年11月13日，玄烨驾崩，被追谥为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，庙号“圣祖”。

这样的谥号和庙号，在中国历史上，没有几个皇帝能与之媲美。而后世记住的，是他的另一个名号——康熙大帝。

【第07集 完】