了凡四训--------立命之学

我在小时候遇到了一位姓孔的大师，他把我一生的命数用占卜都给算了出来，包括哪一年考试第几名，哪一年俸禄多少，还说我命中没有子女，一直到五十三岁时寿终正寝。我是半信半疑，把孔先生说的都给记录下来。

没想到从此以后，凡是考试得到的名次，都跟孔先生预料的一样，这让我对孔先生佩服得五体投地，更让我坚信了命运有定数，不必要强求，心里也没有什么妄念了。

后来，在栖霞山拜见了云谷禅师，进行禅修，在一间房里打坐三天三夜不曾睡觉。

云谷禅师问我：“一般的凡夫俗者不能成为圣人，是因为有各种妄念，你坐了三天三夜，不见你起心动念，是什么原因呢？”

我说：“有个算命的老先生把我一生的荣辱得失已经算的明明白白了，我就算要起动念，也没什么可想的了。”

玉谷禅师笑着说：“我原以为你是个有大智慧的人，原来还是一个凡夫。”

我疑惑问他为什么？

禅师说：“所谓的命数，只能困住些凡夫俗子，非常非常善良的人，命数很难困住他。非常非常邪恶的人，命数也很难困住他。因为善与恶积下的种子，使命运变得很不明确。你被一个算命先生算定了命数，就不在努力分毫，难道不是凡夫俗子吗？”

我问道：“难道可以逃脱命数吗？”

“血肉之躯，落在命数里，就可以推算。但是，如果我们透过修行让心念和行为合乎义理，就可以超越命数，自己决定命运。每个人的命运，都是自己的造作而成。命运的好坏，离不开人的心，从心这个层面上寻找，求不求在于自身，我们可以向内求得道德仁义，向外求得功名富贵，内外都能有所追求。”云谷禅师说：

“世上享有千金财产的人，一定是配得上千金财产的人；享有百金财产的人，一定是配得上百金财产的人；饿死的人，一定有饿死的理由。上天对待一切，从根本上是公平的。如果你能认识到自己过去的种种过失，那就要把自己考不取功名、没有后代的原因彻底扭转过来。”云谷禅师又说：

“孔先生算定你考不取功名，没有后代是过去的业力所致，既然是业力所致，那就是可以改变的。怎么改变呢？就是要种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。从现在开始，你要不断扩大充实自己的道德，对人一定要宽容，坚持不懈做好事，而且是默默做好事，积累阴德。就是乐于做好事的人家，一定会得到许多幸福。从前的你，在昨天就彻底了断，从今天起，将诞生一个新的你。这个新的你，一定可以超越固有命数。”

 “我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放下。所谓“修”，就是自身有过错，就应当彻底改正，永不再犯。哪怕有一点点的邪恶的念头，都应当彻底斩断。达到这种境界，就是达到了不动念的境界。如果我们对丰足和短缺不起分别心，那么就可以在贫富方面乐天知命，不被贫富所牵累。如果我们对潦倒和成功不起分别心，就可以在贵贱方面顺应天命，不为贵贱所牵累。如果我们对短命和长寿不起分别心，就可以在生死方面得大自在。看破了生死，一切的顺境和逆境都能够安之若素。”

听了云谷禅师的教导，我把自己的名号改了，由原来的“学海”改为“了凡”，意思是领悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样反复被命运束缚。

从此以后，我每天都谨慎小心。以前只是悠游放任的生活，现在则过着战战兢兢、心存敬畏的生活，即使一个人的时候，也常常担心生出什么恶念，得罪了天地鬼神。遇到别人诋毁我憎恨我，也能坦然接受，不以为意。

第二年参加了礼部的考试，孔先生推算我得第三名，而我考了第一名，命运开始出现了变数。但反省下自己，做的其实还不够好：要么想做善事而不敢行动，要么帮助了别人心中却还有迟疑，要么虽做了好事却言语不当。认真反省了自己，觉得过失要大于功劳。

之后，我发誓要用十年时间做三千件善事，待到三千善事完成后，又发愿再行三千善事，为求得一子，后来三千善事还没有完成，就生下了儿子天启。孔先生算定我五十三岁时寿终，而如今我已六十九岁了。

孩子，将来不论怎么样，当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑；即使一帆风顺，也要多想到艰难险阻；丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；人家对你好的时候，要想想有什么值得人家对你好的；家道兴隆时，要懂得居安思危；已经很有学问了，也要意识到自己的学问远远不够。

孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正，一天不改，就会心安理的继续错下去。

云谷禅师传授给我的改变命运的道理，实在是精深而精辟。值得反复玩味思考，并且尽力去践行。