在500年前，街道上围满百姓，有一人经过，百姓对他顶礼膜拜、感恩戴德。如果你遇到这种场面，不要以为是皇上出巡。

那什么人会比皇上还有排面？

他就是继孔子之后的第二位“圣人”王阳明，用现在话说，他是明朝的第一网络红人。以王阳明当时的影响力，如果动点私心，王朝的历史可能就要改写。

王阳明为何如此强大，他的前期九死一生，后期如同开挂一般。想了解就得知道“龙场悟道”里王阳明悟到了什么。

王阳明的成圣之路

说起王阳明，他的一生充满传奇色彩，如果要概括他的一生，我只能用两个字——“悲壮”。

王阳明的一生都活在“幸运”与“不幸”之中。

幸运的是王阳明出生于书香世家，从小得以学习知识，而且王阳明早慧，11岁便可题诗。先天的优势让他厌倦世俗的平庸，也最终促使他走上了成为“圣人”这条道路。从世俗意义来讲，这也算是另一种不幸，因为追求圣人之路，让王阳明的后半生充满苦难。

1483年是王阳明生命里特别重要的转折点，他曾问过老师:“何为第一等事。”也就在问生命的意义。老师虽然很吃惊，但还是告诉他:“当然是读书做大官。”没想到王阳明听后却嗤之以鼻，随即说出自己的答案:“我认为第一等事是读书做圣贤。”老师又一次被震惊到了，随即向他父亲王华打报告。

王阳明的父亲听后非但没觉得高兴，反而将王阳明训斥一番。王华说:“人家孔子是千年才出的一位圣人，你怎么能比？”本以为这番话能让儿子明白现实的差距，没成想却被王阳明的一句话给堵了回来。王阳明说:“大家都是人，怎么我就不能比了？”王华顿时无语。

虽然这次谈话让王阳明备受打击，但也让他确认了自己的方向。和其他人不同，王阳明属于那种越是磨难越不放弃的人，于是他踏上了圣人的第一个目标:建立一番丰功伟业。

从磨难中领悟“圣人之道”

对于圣人的标准，北宋张载是这么说的:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

所以王阳明成圣的第一步，走入官场，建立一番丰功伟业。

不过王阳明的仕途并不顺利，当时正值太监刘瑾如日中天之际。年轻气盛的王阳明为了正气不惜和刘谨作对，却落得锒铛入狱的下场，还好只是被贬到贵州龙场驿站担任站长。也就是让王阳明正式踏入圣人的一站，从某种意义说，对于心学的发展，刘谨起到了推波助澜的作用。

不过这一路并不太平，刘谨派了不少杀手来暗杀。最终，王阳明以假死脱身才得以到达目的地。

驿站的环境比想象中的还恶劣，加上这一路的磨难，让王阳明陷入沉思，他想不通自己只是做了对的事，却要备受磨难，圣人之路究竟要如何到达？

王阳明想从先人那里找答案，结果却发现圣人也无法改变外部环境，只能去适应环境。王阳明的脑海里不断闪现所有圣贤说过的话，就在某一天的某一刻，他突然顿悟了，也是从这一刻开始，王阳明的心学横空出世。

那么王阳明究竟顿悟了什么？以至于他在后来的人生中如同开挂一般，这一切其实都能够推断。

王阳明曾说过这样一段话:“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

意思是每个的心中都有个圣人，王阳明此刻在内心中觉醒的就是一位圣人，他称为良知。良知原本就藏在每个人心中，只是你有没有去发现而已，用现代科学去解释，就像是觉醒了第二个人格，而作为圣人的作用就是帮你辨别是非。(这里我得解释一下，圣人的觉醒并不难，不少人在生命中都有这样的时刻。但光觉醒也不能代表成为圣人，还要看你如何去践行圣人的理念)

这里就得提到“知行合一”，以前总把重点放在“知”和“行”上面，而把“合一”当做助词。实际上“合一”的这个行为非常重要，它代表了实际操作，原本理解为用良知去行动，实际应该是用行动磨炼良知。

怀抱圣人之心，行事所向披靡

既然王阳明已经觉醒了这个外挂，那就得在实际生活中去应用。

王阳明第一次是把心学应用在镇压百姓骚乱，这一听就像是在欺负弱小，根本上就违背了良知。所以王阳明跟普通人的看法不一样，他认为普通百姓是弱势群体，不被官府欺负就得烧高香，哪还敢找官府麻烦，如果真有这些行为，那一定是政府出了问题。

于是，王阳明就在内部寻求问题，果然让他找到问题所在，因为这里的赋税过高，而源头就在于三年前来这上任的税务官，一位姓王的宦官，为享受奢靡生活，导致当地税收翻了三番。

这事要换成普通清官，肯定选择硬刚。可此时的王阳明已非常人，他假意写信给上头的长官，实际上是让王太监看的。信的内容大致是税太高了，如果再强行收税，就会激起民变，这罪名我可担不起，所以请求辞职。表面上是推卸责任，实际却是警告。

王太监果然如预想看到了信，当然也被吓出一身冷汗，如果其他人还能不放心上，但对于王阳明的大名他还是听过的。这可是敢对自己下狠手的人，真惹起来可能会搞得鱼死网破。最终王太监还是怂了，对下面官员说:“在王阳明走之前，还是把本地的税免了吧。”

这里王阳明就运用了反推法，如果硬刚可能把王太监拉下马，也有可能两败俱伤，这只是逞一时爽快，最终并不能改变百姓的遭遇。所以良知教导他:为生民立命。

第二点，良心告诉他，一个纵欲无度的人一定非常惜命，这种人的特点就是欺软怕硬，遇到真正拿命跟你拼的人就怂了。所以王阳明早就算准他的一切行为。

王阳明的良知并非一套标准行动指南，而是根据实际情况操作。在剿匪期间，王阳明用真心感动了王受和卢苏，让他们心甘情愿投降；可对主动投降池仲容，却是直接拿下砍头。因为王阳明的良知早已判断出，前者是心甘情愿，后者却是奸诈狡猾。

良知和传统的道德不同，道德是一套标准准则，而良知却是不断变化的，行为的准则不止是看自己的良知，还要看对方的良知。

假如我遇到有人乞讨，如果对方是个四肢健全却好吃懒做的人，我可以拒绝施舍，因为良知告诉我，他可以自力更生；如果遇到的是老弱妇孺、行动不便之人，那就选择施舍，因为见死不救违背良知。当然，所谓的救也是有一定的“度”，总不能散尽家财去帮助别人，结果却让家里人受苦，所谓“良知”也是有私心的，这也是有利的行为，自己过好才能帮助别人。

王阳明一生立下无数战功，最后却因为党派之争，还要将他这个最大的功臣治罪，这是多么讽刺的一件事。但王阳明却不在乎，如果他有私心，那这个王朝的命运恐怕就要改变。也正是没有私心，他才能真正悟道。

如果说王阳明的前半生都在追求圣人之道，那他的后半生就是在放下对圣人的执念。无欲才是最高境界，本心无任何牵绊，双眼才能保持光明。就像王阳明最后留下的那句话:“此心光明，亦复何言。”