《论语》注释：“本立道生”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语*学而》）先纠正一个句读：“其为人也孝弟，而好犯上者”当为“其为人也，孝弟而好犯上者”。

开篇第二章，讲“仁之本”，提纲挈领。三句话，三个层次。第一层说“孝弟”。首先注意“人”和“民”的区别：“人”一般指“士”以上的贵族，统治阶层；“民”一般指庶民，老百姓。但这个区别不是很严格。为人孝弟，就基本上不会冒犯上级；不冒犯上级的人，就不会作乱。孔子时期，诸侯僭越君主，家臣僭越诸侯，犯上作乱者比比皆是，礼崩乐坏，生灵涂炭。根源在哪里？在于秩序被破坏。为什么秩序会被破坏？因为人的眼里只有权势而无礼法。所以孔子要“复礼”，使“民德归厚”。如此重整乾坤的重任，该从何入手？一定要从政吗？不是。国家秩序根源于家庭的长幼有序：父慈子孝，兄友弟恭。于是引出第二层：“务本”。务本是“君子”要考虑的首要问题。必须要抓住根本，才能真正解决问题。这里“君子”指高层统治者。最后一层，强调“孝弟”为“仁之本”。“仁”为“二人”，指人与人之间的理想关系。“仁”即为孔子之道。注：

一、孔子在《论语*学而》再次提到孝弟即为政：“惟孝，友于兄弟，施于有政。是以为政”。

本章体现了完美的逻辑：第一层，事实。第二层，大前提。第三次，小前提。照应第一层。（当然黑格尔的东西是偷的）