读书笔记 [12-2]
【12-2】
【哲理启迪】
《生活的意义与价值》 —— [德] 鲁道夫·奥伊肯（德国唯心主义哲学家）
“人类的一切精神活动必定总是蕴含着某些斗争的因素”
感谢陪伴～
【摘 —— 根据】
（A）
·不可能逃离【包含着主体和客体的相互作用】的生活过程
·【每个人有他自己看待事物的方式，而且像其他人一样具有这样做的权利】
·精神生活要摆脱我们的有限性，势必在同时表明它【自身的独立性与本质上的普遍性】
·在自然领域中，生活注重于【外部】，主要关心如何在事物的变化中间【保持相对永久的地位】
·只有当【生活】变成【主动自觉】的，从而把对它本身所发生的一切认作一个【整体】时，它才能获得一种独特的内容
（B）
·【迷恋于直接环境不可能给生活以内容】
·生活的根本关系在于【一种与精神世界的联合】，它与我们的实质本身是一致的
·在精神生活能够在我们的经验中显示出来之前，【自然的生活必须先达到一个发展高峰】
·在变为自觉的过程中，【实在】在本质上成了某种全新的东西～世界的进步是一种【自我发展】
·人若不【摆脱其特定生存形式的有限性】，承认精神生活即现实的自我直观性乃是他自身【本性的本质】，他便不可能把自己提高到自然之上
（C）
·【人】～【世界】
·【精神支柱】【首创性】【摆脱不纯洁的动机】
·一切文明的生活形式都要求它的成员进行【独立自主的活动】
·倘若生活要有意义，【自由】便是必不可少的 ～【自主的生活】
·一旦人的生活开始努力摆脱其本性之时，它会被【普遍的不安】所占据
·除非我们乐意受一切偶然影响的支配，否则就必须不停地【留意】我们精神基础的稳定性
·人的独特之处在于【一种特别有限的存在形式（其身上纯自然的东西）接触到一种普遍的超自然的生活】
（D）
·人类出现各种各样的【分裂】和【等级】
·一切真正的精神性都涉及【一种能让整个生活投入其中的「成就」】
·要探求生活过程的真正意义，关键的要素是【它所展现的现象以及它在自己的发展过程中所提出的要求】
·【工作】会带来烦恼和忧虑、痛苦和牺牲，但是没有其他东西能把他与生活更紧密地联系在一起，使他从中发现他的【自我】
·一种【精神个性】的获得形成一个崇高的目标，只有通过【相当大的努力】，并且往往要有相当多的【自我改造】和【自我约束】，才可能实现
·“不存在任何完美的成就；一切都在【创造】之中。我们看不到终点，而只看到走向终点的道路。【光辉的顶点尚未到达，细致入微的改进还在继续】” —— 路德
（E）
·人类的精神生活的发展包括一种【价值观的彻底转变】
·精神生活应当与人直接联系，应当直接诉诸于他的【才能和感情】
·真正的宗教旨在通过【追溯最深刻、最终极的东西】来确保精神生活的存留与胜利
·康德认为，我们应当从道德行为中寻找【摆脱了具体的人类局限、同时又适用于一切有理性的人】的东西
·精神不能作为不同级别的生活的一种属性，【无论多崇高的属性，它必须有它自给自足的生活】，而且，这一新的生活必须【能够作为人的生活和存在本身】立刻呈现在人之中
（F）
·【爱】～【自私】
·【自然我行我素，不顾一切精神的抱负，命运则从不区分善恶】
·只要缺乏【内心的热情】，我们的行动便不可能达到【最大的成就】
·（希腊思想家）【下层天生有一种对上层的渴望，宇宙有一种向上的爱的运动】
·精神生活要求【一种完整的、包容一切的活动】，它要超越主体与世界、内部感情与外部事实之间的对立
·深不可测的无限的【精神性】最初在人的经验中被认识，但是在我们尘世生活的各种限制内，它又决不可能自由地完全地展现它自己
（G）
·【内心生活的更新】
·衡量信仰对于俗欲的力量，可以根据其精神见解的【坚定性】
·起初曾被看作是【障碍】的东西，后来往往被证明是一种【助力】
·【按原貌判断事物必定「内在地摧毁」我们所有一切生气勃勃的冲动】
·任何新的理想，只有借助于【想象和艺术】的形式，才能成为非常生动的和持续的
·生活不可能从外部发展到内部，而必须【由内部向外部生长】～ 一切事实中最重要的、支配着所有其他事实的、确立真正现实性标准的事实，并非从我们的环境中出现，而是在我们【自己的经验】中发生的
（H）
·【无视一个对抗的世界所作出的顽强抵抗是无益的】
·生活的主旋律必定仍然是【不停的活动】，而不是舒适和享受
·启示不可能来自外部，而只能来自于【生活本身的教导与经验】
·对生活的断然否认，通常是由于运用了一种【错误的评价标准】
·我们必须准备【公正地对待生活的各种现实，准备接受理性与必然性的妥协、本质上精神性的东西与纯粹自然性的环境的混合】
·生命在变形为精神实体王国的过程中涉及一种【成形原则（必须成为内在的、有生命力的、协调一致的）】，在以特征取代杂乱时该原则处处发挥着作用
