《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》李白

江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，逐步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在？望云知苍梧，纪水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝己吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。 译文：江上的行程已经是几千里，我也见到了十五次江上的圆月。先是饱览瞿塘峡的风光，随后便又登巫山。巴国的大地虽已走尽，而这巫山确实高得难以达到顶端。身负巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤萝又象不接近日边。非不登上雾山，山顶是极目远望没有丝毫的逗掩。回头不见了暗红色的山壑，仰望看到的只是青天。青天德近得似乎可以用手摸到，不知银河离这里还有多远？望着白云飞去的地方可以辨知苍梧山，随着滚滚东去的江水可以探知大海。游历到日光西斜，仍然有许多妙静值得徘徊。惩风吹着树枝作响，空谷里的积雪还白光闪闪。晚上归途时已是黄昏，此时的游兴依然未减，寒江两岸的猿声早早地啼起，一轮明月已出现在昏暗的松间。啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄惨，我实在不能忍闻这猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船 赏析：此诗”巴东“这一地理概念的具体所指，历来有所争议，一些旧注认为诗题上的”巴东"既是唐代归州的“巴东”（今湖北巴东），如比较权威的清代学者王琦所注的《李太白全集》在此诗题下解释说：”巴东"即归州也，唐时隶山南东道。”（《李太全集》）中册1021页，中华书屋出版）若仅凭字面意义，此说无错，但按照诗意，则不可通。诗题曰”自巴东舟行瞿塘峡登巫山”云云，可知诗人的行进路线是从巴东出发，然后穿过瞿塘峡，接着才登上巫山的。若此，巴东的位置一定在瞿塘峡之前，或者说瞿塘峡一定在巴东和巫山的中间，然而归州的巴东却在巫山的下游，若自这里登巫山则必须溯江而上，但无论如何又无法经过瞿塘峡，如果顺流，那就要先过瞿塘峡，等雾山之后要再行走相当一段水路方可到归州的“巴东"，与诗题大相牴牾。渝此可知，贵州巴东的说法是错误的，其实是失踪的，巴东是指夔州（今重庆奉节。《新唐书》地理志券四十载：”夔州，云安郡下都督府，本信州巴东郡，武德二年（619）更州名，天宝元年（642）更郡名。”据此可知，夔州原来是信州的巴东郡，至”天宝元年”始更郡名。李白此行当在开元十三年（752），此时的夔州尚未改名，仍叫巴东郡，所以诗人才有此称。又据《方舆胜览》”瞿塘峡在夔州东一里"。若把与此有关的地名按长江流向自上而下的地理位置排列一下的话，其顺序则是夔州、瞿塘峡、巫山、巴东、况且前三处所距不远，完全可能是在一天中所经过的三个地方。四人自归舟，事成八东郡，出发很快g经过瞿塘峡，而到达吴山，（参见《中国历史地图册》第五册47～48页中华地图学社出版），这样解则全诗疑窦顿开，语意甚明。 诗 的开头概述自己登巫山前的情景。”江行几千里，海月十五圆“两句是说自己从家乡出发以来，沿江己走了几千水路。这天正逢望日，明月皎洁圆如银盘。诗人接着说，刚刚经过瞿塘峡之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巅之上，是人极目千里，饱览无山的雄姿，”巫山高不穷，八国尽所历"，紧承前句，写巫山的高危与广阔，"不穷”是无穷无尽之意，这显然是夸张的说法，但又可说是世人所目见，因为诗人视野之内即是耸山峻岭，都是巫山之境，故谓之”无穷”，所以下句说整个巴国境内都被巫山占据了，当然此诗只是形容巫山面积之大，与杜甫名句"戴宗夫如何，齐鲁青未了”句意相同，不必拘泥考证巴国的辖境"日边攀垂萝，霞外依穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟” 四句写登山时的主观感受，山路高危陡峭，诗人要凭借垂下的藤条才可向上攀缘，有时只好依偎在突出的大石头路上喘息一会儿，诗人登得太高了，他觉得好像在日边下外一扳匀器在脚下缭绕，太阳在身边，高璇诗人心情愉悦，急不可待地快步登上绝顶，向远处眺望。啊！太美了，天清日朗，万里澄鲜，一点遮挡视线的东西也没有，他心旷神怡，浮想联翩，以下六句便写其在顶峰上的感受。 "却顾“两句是说山顶真是高级了，回头向下一看，只见万里深渊神秘莫测，令人面容失色，心惊肉跳，抬头向上一望，头上了即是青天，登临高绝之处，惊愕中又有几分自豪感，这里所有登山人都会产生的普遍心理，于是诗人展开了想象的翅膀，竞觉得青天仿佛可以用手就能摸到一样，但夜间所常见的银河此时却不知哪里去了。远望云彩的升起之处，便可知道苍梧山所在的地方； 观看那奔腾的大江的流逝，便可辨别大海所在的方向，八苍梧“语出巜归藏.启筮》”有白云出自苍梧，入于大梁"。”瀛海"一词出自于《史记》，其实这两句诗是诗人由眼前所见的云气和江水发想而来，江流的方向当然应该是大海，无须详考。"周游孤光晚，历览幽意多”两句是过渡句，承上启下，下文便转写归途中的景色，"积雪照空谷"以下八句大意是说高山背阴处的积雪，映照着空荡荡的深谷，风吹树木发出呜呜的悲凄之声，踏上归途时天色己晚，只剩夕阳的余晖了，但诗人游意为艾，兴致颇高，江上寒冷，故早早地就听到了猿的啼叫之声。天色朦朦胧胧，远处的松林尾隐隐约约一轮明月，从那里缓缓升起，宛如松林吐出的一般，月光皎洁明媚猿声清幽凄厉，此情此景，给人一种空气静穆的感觉，这即是眼前的实景，又有诗人不忍离去的主观情感寓于其间，因此有一种惆怅惋惜的情味。最后两句说，虽然自己还有游兴，但不愿意再听到猿的啼叫声，这才怀着恋恋不舍的心情辞别了巫山拄着登山杖，回到了船上。 全谢记叙登巫山的经过，写得相当完整，从开始上山写起，继写登山时的感受与登上顶峰时所见到的景色，最后写下山及回船的过程，一气呵成，完全按时间顺序和所经历的过程来写，脉络清晰，层次分明，始终借助夸张手法和大胆的想象，渲染巫山之高俊宏伟，“日边"、”霞外”等诗句给人以飘飘欲仙之感，“青天若可扪，银汉去安在？两句更是异想天开的惊人之语，令人耳目一新，充分体现出诗人的浪漫气质，此诗是太白初离家乡时所作，他第一次接触到如此雄伟壮阔的山川景色，又因未接世事，所以始终洋溢着欣喜之情，虽然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表现了游兴未尽的遗憾与惋惜。并没有什么感伤的情味，全诗的基调是明朗乐观，积极向上的，与其后来的一些山水诗的扑朔迷离，悔暗感伤是大不相同的。