【主义主义】文化本体论（1-1-2-3）——“文化”“素质”“灯塔”背后的...

主义主义1-1-2-3文化本体论

代表人物：亚历山大温特（建构主义运用到政治学民族国家学）《国际政治的社会理论》

比较：1121（科学社会学家）1122（科学历史学家）文科知识分子中的聪明人。why炮制一些意识形态，因为是应激性的，科学是现代性的“事件”，较为保守派对“科学发生”的过度应激反应。要消解掉科学。

1-1-2-3是一批政治家要消解现代行政科学，新式行政科学，幻想传统文化民族，通过传统文化，民族，不需要政府的社会建制来代替描述世界的关于政府的主流话语。

唯心主义政治学家，反前现代性，代表盎撒立场，决定社会的是文化不是经济或者政治制度。转核心认同非政府的社会建制形成的网络来解释政治现实。

场域论-1：宇宙，秩序是社会化。秩序场

本体论-1：物质，人类文化活动载体机制。国际政治游戏里的道具。会去陪制一些劣于我文化，显得“我”很包容。上海深圳更洋气。1-1的会比较重视物质，通过对物质鄙视，然后彰显我不在乎又能做好。→维持梯度

认识论-2：明确状态，无明确状态—文化无法用intet-state来描述的话语。是一种体验，国家建制或者体验到的文化没有哲学反思，政治分类学，政治形态学。

目的论-3：重复运动[1121]vs元初化[1122]»文化”，认为历史是元话语的。用文化调解了 。

（类似于库恩的文化版本，但是不会重复，只有高低等级）

我没有叛国，我是进入更先进的文化。盎格鲁撒克逊没什么文学，神秘主义创伤体验 justsoso（19c后）（忽视不可通约性），主体性文化认同可以转变，认为文化没有不可通约性，某种意义上人可以感受两种文化。→等机制符号上升的文化本体论。

代表人物：哈佛女孩，美国某些政治精英

（历史性是回溯性的把握，弗洛伊德，黑格尔，拉康，海德格尔）这个历史性不行