〖古琴〗关于文人琴的一些思考

文人琴的开创者为至圣先师孔子，孔子删述六经以教导门人，至现在，基本全部失传，而琴作为乐的具体表现得以完整流传下来，自古以来，士人弹琴不求悦耳达意，而是通过琴来实现修正身心、涵养德性的目的，所谓文人琴，并非是通过悦己、或者弹琴主体是文人来定性，而是以是否有益于德性来定性，文人琴与艺人琴从来都不是矛盾的，但是德性与欲望确是矛盾的，艺人弹琴可以是为了德性，文人弹琴也可能是为了欲望，此理易明。 儒门的修心法门为省察克治、笃行不怠，盖心人人皆有，见之何难，使其常明则尤为不易，若欲使之长明如圣，则必行省察克治、无时而可间之功，此乃困知勉行之人必行之路，孔子推琴，必由于琴具此功，盖琴韵高古，乃天地正音，确有收摄心神之用，一按一泛，顿觉神识渐明，可知琴音确实有助于见心。不独琴音如此，任何美的事物皆然，盖心应物所发，无所不美。 何为省察克治？曰在具体事物上依良知而非思维判断事物或指导行为，故先需明心，琴音能助我明心，然亦是助，而非能，有此一助，则可借力明心，心之明与无明，以琴自证，如何自证？以琴事言之，则有其四： 一、以音之和合心之和 二、以节奏之自由合心之无执无相 三、以曲意之正合心之正 四、以琴风之希声除娱耳之弊病 有此四合，如以耳听之，则似弹棉花之声，顿感无趣，如以心听之，则是太古之音，如处羲皇之世，众妙归焉，能得太古之妙，足证心之已明，此琴之二助。 心之即明，存之则是，然如上所述：见心不难、存心难，盖困知勉行之人，尘垢深厚，遇事即倒，故必于每日闲暇之余，常常抚琴，勤养不断，存的一分天理，则去的一分人欲，以求遇他事时，无助力而能行省察克治之功，此中道理如同吃饭，抚琴即是精神食粮，按时服用则精气日渐壮大，省察克治之功自然日趋简易，待到无事可省、无私可克，自有质变。此为琴之三助。 琴不愧为圣人之器，一日不弹，顿觉身心邪恶滋生，“无故不彻琴瑟”，非妄言也。然亦要警惕执着于琴，常思存天理，与每一件具体的事物上努力省察克治，方是主要，琴只是辅助，不可本末倒置也。 故而对于文人琴的学习，如上所述，主要有三项需要注意： 1、基础指法的运用，目的是使琴能发出它最完美的声音。 2、音准练习，目的是使音程和谐。 3、琴风的感受，这个最难，现在可参考资料不多，几乎是完全凭借自身感受所谓的大音希声，因其为美学范畴，又无固定指法处理可供参考，好在吴门琴派还有传承，溪山琴况等琴学论著也有涉及，多听多看多感受应该也不是难事。 这是我对文人琴的一些思考，欢迎各位同道指正，相互学习，共同进步。