关于“主体”（一些笔记）

1.笛卡尔式的，“我思”式的主体。它将“我”与“自然”完全切割，并在这种二元中达到一种“我”的无限的能动性。它预设了一种“不可被侵犯”的自我。 笛卡尔“我思”——如果这个世界是“神明创造的幻象”，那么，我思考的时候，我实际上仍然在塑造着世界。那个“我”永远存在，而且一旦我“成为什么”的时候，“我”就一定存在。无论如何都存在。这个“我”是无条件的、抽象的“我”。 2.后结构主义式的。它发现自我只是语言的一个“功能”，只是结构上的一个符号。“我”不存在，“我”只在大他者的目光下生活。这里，主体的能动性被完全否决。（伴随着自然科学发现人类在世界的去中心地位） 3.齐泽克：裂隙即主体。在无尽的物自体（无尽的、混沌的客观物质世界）中，分割出来的客体，客体与自体之间的裂缝就是主体。 由实在界穿越虚无，生成裂缝而达到象征秩序的存在。这一过程就是实践的过程。它是由一个象征秩序跃迁到另一个象征秩序。在这里我们要经历一种“恐怖的虚无（世界之夜，“疯狂”，绝对的否定性），实践者首先将自己在旧有的象征秩序中的“账号”注销了，让它回归实在界。正如资本主义的反对者，ta首先与资本主义的一切价值观决裂了，然后才能砸碎它，去创造新的世界。 （推荐《导读齐泽克》，托尼·迈尔斯 著）