文艺复兴与工业革命

是否我们念头一动，心中就会诞生出无尽的勇气？是否我们心思一转，便可以在一瞬间斩尽烦恼执念？这个问题的答案我们都很清楚，做不到就是做不到，现实世界里不存在那种只要坚信就可以让一切成真的奇迹。基于这样的事实，我们是否可以作进一步推定：人心中的念头自有自在，不以自我的意志为转移？

用反证法来进一步加以证明：假定自我在人心中可以心想事成，已知仁爱善良、互帮互助是达成社会发展的最优解，在所有人都是智者的情况下这个最优解会理所当然的被选择，大家都选择成为了仁爱善良的圣人，然后人类社会迈步进入大同世界。很遗憾的是，这不符合我们观测到的客观世界现实状况。所以心想事成并不存在于人心之中，那些诞生在人心中的念头也不以自我的意志为转移。

如此，自我似乎对人心中各种各样的念头失去了掌控，只能任由它们轮番上台表演。但是，就客观事实而言，喜怒无常、行为混乱无序的人只在世间极少量的存在。在自我事实上失去了人心的掌控权之后，是什么让人类的行为维持了稳定有序？

华夏古人很早的时候就认识到了人心中念头的发展变化有其自身的规律，并在书中用“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅与之俱黑。”等加以记载。而在日常的生活中，人们也会下意识的运用它来为自己获取利益。“把这个送给她的话，她一定会很开心吧？”“我们这样做，老师一定会很生气吧？”“哼！凭他那个性子，一定坚持不下来！”如果人心中各种念头的发展变化不存在规律，人们又是依循什么作出那样的判断呢？

综合以上论述，我们可以总结出一个基本的原理：人心中的念头有着客观存在的发展变化规律，不会因为自我的意志而作转移！

看起来很熟悉吧？就像“事物的发展变化存在客观的规律，这种规律不随人类的意识而转移！”一样。但是，在人心中存在的事物难道就不存在于这个世界上了吗？

物体的运动是力的作用效果，而人类的行为是人心中念头的外显。我们可以从物体的运动中计算出力的要素，然后通过力量的变化计算出物体运动的变化。同样的，我们也可以从人们的行为中看到念头的变化，然后通过这变化的念头知晓还未发生的行为。那些普通人以为还未作出的决定，其实已被心底涌动的念头注定！

如果心中没有足够的勇气去支撑起巨大的压力，那么犹豫到最后也只能选择退缩；如果心中没有足够的毅力去抵挡住时光的消磨，那么行过九十之后也终会功亏一篑；如果心中不再涌现出新的念头，那么把过去所有的方法都用上一遍也注定解不开不曾遇见过的问题。如若常人所言的命运真实存在，那么它大概就是决定人心中念头变化的规律。

如此，我们是否该臣服在命运之下？

客观事物的发展变化不随人类的意志而转移，人类就不能去改造物质世界了吗？人心中各种念头的发展变化不因自我的意志而改变，自我就无法去改造心灵世界了吗？当然不是这样！人类依循自身意识对物质世界的改造从自身独立为智慧生灵那一刻开始就已存在，科学的建立与发展只是极大的加速了这种进程。自我遵照自身意志对人心的改造也从独立那一刻就开始，只是一直到现在也零散得不成体系。

如果自我无力顺应人心发展变化的规律去创造能为自我所用的念头，那么只能被人心中自然诞生的念头裹挟着随波逐流。毕竟我们无法靠想象中的虚假勇气去抵抗懦弱，也无法靠假想出来的勤奋去逃离醉生梦死。只有普遍的去观察人心的发展变化，从中总结出正确的规律，然后用技术手段去加以实践，才能让自我的想象落在实处，才能拥有抗争的力量。

如果缺少勇气，我们就遵循人心中念头发展变化的规律去制造勇气；如果缺乏毅力，我们就遵循人心中念头发展变化的规律去让毅力不断产生；如果不再诞生新的念头，我们就遵循人心中念头发展变化的规律让新的念头涌现。我们能在物质世界做到的事情，没理由在人心之中办不成。

事实上，我们在改造人心这条道路上并非没有成果。难道夫子天生就有仁爱之心，老子也从小就存了虚无之志？他们所秉持的念头最初也曾弱小，只是通过对道的领悟让他们掌握了使心念发展壮大的办法，然后通过不断的实践孕育出了远超常人的仁心与淡然。

普通人被心中诞生的念头所驱使，而圣人依循规律驱使人心中的念头。传统华夏哲学所讲的境界差距，现在看来其实是人心中客观存在着的生产力差距。

从文艺复兴时期科学思想开始萌芽算起，通过无数人近七个世纪的努力，科学理论从万有引力到量子力学不断进步，工程实践从一次工业革命到四次工业革命的不断革新，于是有了现如今人类改造世界的庞大工业体系。

比起人类在物质世界取得的巨大成就来说，我们对人心的改造还处在一个比较初级的阶段。我们在人心之中能做的很多，需要做的也很多。客观评测自己心中念头变化的方法，人心中各种念头生灭流转的规律，利用规律制造特定念头的技术手段……这是我现在暂时能想到的方向。

你心中的勇气在挫折面前可以消耗几次？你坚持下去的决心在一次次失败之后还能坚持多久？你心中智慧的灵光又能燃烧几次为你照亮前路？

不好奇吗？