大观园稻香村与徐灿、陈之遴（二）

作者    随风飞舞潇洒人生

上一篇说到，在一开始，作者先是把稻香村影射为尚阳堡的。然后，再通过种种暗示，把稻香村转变为影射徐灿的家乡。这样就可以完整地表达徐灿从尚阳堡回到家乡的这样一个主题。

 那么，作者具体是从哪里开始着笔进行转变的呢？实际上从接下来的第二段就开始了。我们来看一下原文：

 贾政笑道：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。〖庚辰侧批：真妙真新。〗〖庚双夹：更恰当。若有悬额之处，或再用镜面石，岂复成文哉？忽想到“石碣”二字，又托出许多郊野气色来，一肚皮千邱万壑，只在这石碣上。〗众人笑道：“更妙，更妙！此处若悬匾待题，则田舍家風一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”

 在此段中，贾政等人本来是准备进农舍内歇息的，但是，却被一件东西耽搁住了：“方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣……”。于是，众人就此停了下来，开始了接下来的一大段对白，包括如何改变稻香村的布置，如何为稻香村题名等等。直到宝玉为稻香村题完名后，贾政这才“引众人步入茆堂”。

 请大家仔细品味一下本段中贾政等人的行为。为什么这时他们先暂时没进去？实际上很有意思的。从影射的角度来讲，这时稻香村仍还是在影射尚阳堡呀。尚阳堡是个不祥之地，应该是要离开的，所以这时怎么能进去呢？当然是必须要先把稻香村进行改造，把它从尚阳堡变成徐灿的家乡，那样才能进去呀。

 于是，作者就开始了稻香村的改造工程。首先第一步，就是先来了一块“石碣”。这块石头可不仅仅是用了留题这么简单的。因为后文接着就说“立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙”。

 什么叫做“范石湖田家之咏”呢？这句话必须要正确地断字才能明白。这里面的“范石湖”是一个人，就是南宋诗人范成大。他晚号“石湖居士”。范成大退休后，在石湖度过了长达十年较为闲适而优裕的晚年生活，于淳熙十三年（1186年）写下了最后的名作《四时田园杂兴六十首》。这一组田园诗，描写了石湖这个地方四季优美的风光。同时也描写了很多民间老百姓的生活与悲苦。范成大也因此成为中国古代田园诗的集大成者。

 因此，上面书中的这句话的意思，是说由于多了这个“石碣”，就令此处“生色许多”，以至于必须要用范成大所写的咏石湖四季风光的那六十首“田家之咏”，才能写尽此地的风光妙处。

 这到底是一块什么样的石头，竟然需要配以“范石湖田家之咏”？还有，历代写田园诗的诗人数之不尽，为什么作者偏偏要提范成大？

这个答案，相信一说出来，大家立刻就能恍然大悟。范成大是哪里人呀？他恰恰就是徐灿的同乡。他们都是江苏吴县（苏州）人。而且，范成大晚年居住地的这个石湖，属于太湖支流，居太湖之滨，位于苏州古城西南5公里至太湖以东5公里处，跨苏州虎丘区、吴中区两行政区。这个地方，可不就正是徐灿的老家吗？徐灿的老家是在苏州西面阊门外、虎丘附近的东园（即现在的留园），这里正好就属于石湖这一带的范围之内。

 而在这一带附近，若要说起石头的话，那有一种石头实在太有名了。这当然就是“太湖石”！太湖石的特点与价值，相信大家都知道，无需多说。如果稻香村中忽然出现的那块“石碣”，就是徐灿家乡的太湖石的话，那么当然就能立刻让此处“生色许多”。并且，当然也唯有“范石湖田家之咏”，才最适合用来道尽其中之妙！所以作者的改造工程的第一步，那当真是一下子改到点子上了。

 那么，这“石碣”果真就是太湖石吗？我们来研究一下这个“碣”字。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”那么太湖石当然不是方形呀，而是各种弯曲各种圆弧形。仅此自然不够，为了弥补正文的不足，脂批在这里特意作出了补充：〖庚双夹：更恰当。若有悬额之处，或再用镜面石，岂复成文哉？忽想到“石碣”二字，又托出许多郊野气色来，一肚皮千邱万壑，只在这石碣上。〗

 这句脂批里面说的“一肚皮千邱万壑，只在这石碣上”，大家可千万不要当成比喻句来理解，这不是比喻作者满腹文章的意思。而其实用的就是本意，意思是说这真的就是“千邱万壑”的一块石头！太湖石可不就是千孔百洞的嘛。白居易在《太湖石记》中形容太湖石就是“百洞千壑”的。还有，这句脂批中还强调，这块石头并不是“镜面石”。这当然也在暗示这是一块坑坑洼洼、凹凸不平的太湖石。

 故此，我们可以确定，作者的确是布置了一块太湖石在这里，用来暗示这里将要变成徐灿的苏州老家了。

 关于这块石头，其实还没有完。它还与“李纨”这个名字有关联的。大家还记得吧？我在前文中说过，李纨名字的出处，是来源于汉代的班姬咏扇这个典故。班姬以纨扇在秋天就会被弃用来作比喻，表达遭受遗弃的哀怨之情。这个典故历来在诗文中很常用，但比较特别的是，有一副画作也是以这个典故为题材的。这幅画的作者，就是我下文中即将要重点提到的，风流才子唐寅唐伯虎。

 唐寅有一副《秋风纨扇图》，是仕女画卷中一幅有名的画作。这幅画描绘了一个站立于山坡上的女子，容貌姣好，风鬟雾鬓，绰约如仙，衣带干净利落，随风飘动。眼神颇生动，凄婉之情，宛然在目。手执一纨扇，眺望远方。左上角唐寅题有一诗，诗云：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。请把世人详细看，大都谁不逐炎凉”。

历来画仕女纨扇的画作有很多，但其中都是画仕女为主，扇子仅是点缀。唯独唐寅的这幅《秋风纨扇图》，重点却是放在纨扇上，并以一首题诗，点出此画的寓意，感叹世态炎凉，自己满腹才华，却遭谗被损，抑郁不得志，被世人所遗弃。

大家请注意看这幅画的背景，所描绘的景物虽然很简单，但却有两个特别的地方。一个就是女子所站立的地方并非平地，而是一个倾斜的山坡，这种布局在古代画作中是很奇特的。另外一个特别之处，就是画作的左下角，画有一块巨大的太湖石。

 那么我们再看看书中稻香村的地形，可不就是有山坡吗？那口井，就正是在“篱外山坡之下”。然后再加上本文所说的这一块太湖石碣，正好与唐寅《秋风纨扇图》的背景一致。我们可以想象一下，李纨在秋风萧瑟之中，站立在稻香村的山坡上，旁边点缀着这一块太湖石，她凝目眺望远方，回首过往，自伤身世。这就是一副活脱脱的《秋风纨扇图》呀。

 因此我相信，作者为李纨取这个名字的起因，一定是出自唐寅的《秋风纨扇图》。如果大家还嫌不够有说服力的话，我们不妨再来考究一下唐寅的身世经历。

 其他的暂时不说，请大家先来看一下唐寅的出生地。说起来真是巧啊，原来唐寅也一样是姑苏人氏！他的出生地就是在苏州。而更巧的是，唐寅晚年归隐后所住的地方桃花坞，也同样在苏州的阊门附近一带。

 这其实当然不是巧合了，作者就是特意这样设计的嘛。把范成大与唐伯虎两个苏州人一起放在这里，并且这两个人晚年归隐的地方，又都是苏州阊门附近一带。这都是为了要影射徐灿，为了影射徐灿的家乡。

 那么说到唐伯虎，我们也就顺势来到了作者改造稻香村的第二步。这第二步，就是贾政所说的：“正亏提醒了我。此处都妙极，只是还少一个酒幌，明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”

贾政要为稻香村加一个“酒幌”，“挑在树梢”。这个目的是什么呢？这其实就是为了带出宝玉题名“杏帘在望”时所引用的那句诗：“红杏梢头挂酒旗”。这句诗，就同样又是出自唐寅所作的题画诗，名为《杏林春燕》：

 红杏梢头挂酒旗,绿杨枝上转黄骊。鸟声花影留人住,不赏东风也是痴。

大家看，唐寅又再次出现了。我们可以发现，在影射徐灿的过程中，来自于唐寅的元素都是很重要的。例如上述的，一个是产生了李纨这个人物的名字，一个是产生了稻香村这个地方的题名。这都是影射徐灿的最关键、最核心的内容。

 为什么唐寅对于徐灿来说，如此之重要？我相信不仅是因为两人恰巧是同乡，更是源于唐寅晚年归隐居住在桃花坞，过得简单但又平安快乐，与世无争。这正是徐灿一生所梦想、所追求的生活。

 唐伯虎中年归隐，买下了苏州阊门附近的桃花坞这块地，并在这里修建了一所别墅（其实就是几所茅屋），号称“桃花庵”。他每日在此饮酒赏花，逍遥自在，自称为“桃花仙人”。并写下了那首著名的《桃花庵诗》：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

 桃花坞这个地方，对于唐伯虎来说，那就是一个桃源仙境，是他隐居避世的理想地。唐伯虎的《姑苏八咏》中的一首咏桃花坞的诗也是这样说的：

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。

千树映日莺乱啼，万树围春燕双舞。

青山寥绝无烟埃，刘郎一去不复来。

此中应有避秦者，何须远去寻天台。

 那么回到徐灿身上，她最为心心念念，想要回去的家，也同样是一个“桃源仙洞”。这是她在一首《如梦令》中所表露的心声，我在上一篇中已经引用过，在这里再摘引一次：

 便别桃源仙洞，春到愁边谁共。肠断听阳关，珠靺玉骢催控。

如梦，如梦，回首柳浓莺閧。

 徐灿在诗中说，当她在塞外回忆起她的“桃源仙洞”的时候，印象最深刻、经常梦到的，就是那一幅江南春天“柳浓莺閧”的景象。这应该是让她最为难忘的画面了。

 而在唐伯虎的咏桃花坞诗中，也同样描写了这个典型的意象：“千树映日莺乱啼”。两者截取的关键镜头真是一模一样。

 徐灿诗中的“閧”字，古同“哄”，喧闹的意思。唐伯虎诗中，也是说“乱啼”。我相信当时徐灿写作的时候，就是套用唐伯虎的诗意来写的。

 那么我们现在再回头看一下唐伯虎的那首《杏林春燕》，其中就有“绿杨枝上转黄骊”、“鸟声花影留人住”两句，一样也是有“绿杨”、“黄骊”，“鸟声”这几种意象，这与上述徐灿的《如梦令》中的关键意象是对应的。

 总结一下。也就是说，作者为稻香村加一个“酒幌”、“挑在树梢”，这首先是呼应了杏花村这层意思。然后，借用唐寅《杏林春燕》的意境，营造了一幅江南春天“柳浓莺閧”的景象。同时，更进一步暗暗借用唐寅的咏桃花坞诗，暗示这里是个桃源仙境。

 这样一来，贾政的这个布置当然就起到了把稻香村改造成徐灿家乡的作用了。这个地方“鸟声花影留人住”，真是“不赏东风也是痴”啊。

 再请大家留意《杏林春燕》这个题目，里面提到了燕子。并且唐寅另外那首咏桃花坞诗里，也有一句“万树围春燕双舞”，也提到燕子。我不知道唐寅诗中的燕子是否还有更深一层的含义。但对于徐灿来说，这个答案却是肯定的。

 因为后文中，黛玉作的那首《杏帘在望》中，就有一句“桑榆燕子梁”。桑榆的含义，我在上一篇中已经详细解析过，是指徐灿回家安度晚年这件事，属于“东隅已逝，桑榆非晚”。那么从这个意义上理解，这只在桑榆上筑巢的燕子，当然应该就是指回到家的徐灿。作者这是形容徐灿就好比曾经远去的燕子，在春暖花开时再次归来。

 这个比喻，可不仅仅只是一个简单的比喻。它是特别有所指的。徐灿在随陈之遴赴京后，一直处于矛盾、苦闷的状态。在这段时期，她写下了大量的绝妙好词。其中有一首，写得异常地幽咽难言，至为动人，可说是她的代表作之一。这就是《风流子•同素庵感旧》：

 只如昨日事，回头想、早已十经秋。向洗墨池边，装成书屋；蛮笺象管，别样风流。残红院、几番春欲去，却为个人留。宿雨低花，轻风侧蝶；水晶帘卷，恰好梳头。

西山依然在，知何意凭槛，怕举双眸。便把红萱酿酒，只动人愁。谢前度桃花，休开碧沼；旧时燕子，莫过朱楼。悔煞双飞新翼，误到瀛洲。

这首词，通过上下阕分别写不同的时期来进行对比。上阙写十年前的往事。那时还是崇祯时期，陈之遴刚刚高中，在京城任职。两人住在京城，夫妻异常恩爱，幸福美满。这也是徐灿一生最快乐的时光。而下阙写的是当下，十年过去了，江山易代，物是人非。她与陈之遴再次来到京城居住。可心境与十年前已经是截然不同了。真是无比的无奈忧伤。

整首词，经过层层的铺垫之后，最后把无限的追悔、讽谏、无奈、悲凉，尽都凝华结晶在末尾两句：悔煞双飞新翼，误到瀛洲

瀛洲是传说中的仙山。古时的人，把到朝廷做官，形容为登上仙山。因此徐灿这句话，是说她与陈之遴这双燕子，误飞到京城来，做清朝的官，可真是后悔死了。

 那么现在，徐灿这只燕子，可算是终于能够飞回家了。因此，书中作者才特意写了“桑榆燕子梁”来影射这个意思。同时也和《杏林春燕》这个标题进行了呼应。

 分析到这里，我们似乎对于宝玉所引的那句“红杏梢头挂酒旗”的用意，已经搞清楚了。但是，不知大家是否仍然觉得有所不足？

 因为象“燕子”、“杨柳”、“莺啼”这些意象，在古诗词中都太常见了。很难说它一定是在影射徐灿家乡的“柳浓莺閧”。还有，为什么作者不直接引唐寅那首咏桃花坞诗呢？这首诗不是能更直接地影射徐灿的桃花源吗？

 这的确是个问题。为了回答这个问题，我们还有必要继续深挖下去。

 一般人都认为，“红杏梢头挂酒旗”这句诗是唐寅写的。但我们看原文，作者可没明说呀。宝玉说的可只是“旧诗云”。那难道还有谁写过这句诗吗？的确有的！早在元代，就有人写过这一句了。那就是元代刘秉忠的《藏春集》中的一首《山洞桃花》：

 山村路僻客来稀，红杏梢头挂酒旗，洞里桃花人不见，春心春色只春知。

 原来，唐寅的那句诗只是二手的，原创的可是在这里呢。这首诗的题目是“山洞桃花”。那这不就是百分百的“桃源仙洞”了么？

 这里虽是“山村路僻客来稀”，但却正好满足了徐灿“竹篱茅舍自甘心”的无欲无求。而“洞里桃花人不见”就更加好了，徐灿住在自己的“桃源仙洞”，她希望的是不要有外人来打扰、来破坏这里面的平静的生活。这里面的春色就让它静悄悄地绽放即可，亦即“春心春色只春知”是也。

 大家可以看到，刘秉忠的这首诗，比之唐寅那首，更能体现“桃源仙洞”这层意思。不过话又说回来，唐寅那首，却更加符合“柳浓莺閧”的意境。两首诗各有侧重，各擅胜场。但如把两首诗加起来，影射意思就非常完整了。

 这个，应该就是作者之所以看中“红杏梢头挂酒旗”这句诗，要用它来取名“杏帘在望”，要用它来影射徐灿家乡的原因所在。这真的是作者千挑万选出来的，非常不简单。

 那么可能有的朋友仍然要问：作者真的就是这个意思吗？唐寅是个有名的风流才子，作者知道他那首《杏林春燕》这不奇怪。而且《红楼梦》中也多次提到过唐伯虎。但刘秉忠的这首诗，显然非常生僻，确定作者一定知道吗？确定作者一定是在引用它吗？

 回答当然也是肯定的。这个答案就在宝玉所引的另外一句诗“柴门临水稻花香”身上。这句诗的含义，我们留到下一篇再分析。在此，仅分析它的出处问题。

 这句诗应该是出自唐代许浑的《晚自朝台津至韦隐居郊园》：

秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。

村径绕山松叶暗，野门临水稻花香。

云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。

西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。

 但这首诗中，写的是“野门临水稻花香”，跟宝玉所引的“柴门”差了一个字。作者是故意改了字吗？对此，我看到有些研究者的确是这样认为的。

 不过，治学还是要严谨。如果说再也找不到跟书中一模一样的诗句，那我们再顺着故意改字这个方向上去研究不迟。反之，如果真存在一模一样的诗句，那就不应该认为是改字了。

 现在的这句“柴门临水稻花香”就是这个情况。事实上只要稍微认真地去古籍中查一查，就会发现，“柴门临水稻花香”这句诗，是百分之一百、原汁原味有出处的。作者可是一个字都没改。

 那么这个出处在哪里呢？在元朝时，曾出版过一本诗集，名为《唐诗鼓吹》。收录有中晚唐诗人近600首诗，对许浑、陆龟蒙、杜牧、李商隐、谭用之等作品选录尤多。此诗集原文不着撰人名氏，据赵孟頫序称为金朝人元好问，其门人元朝中书左丞郝天挺作注。

 在这本诗集中，同样收录有许浑的这首《晚自朝台津至韦隐居郊园》。重点是，此处的这个版本，跟上面所引的那个《全唐诗》的版本，是略有不同的。其中一、三、四句都一样，唯有第二句不一样。这个版本的第二句，所写的正是“柴门临水稻花香”！

 这么一来，前述问题的答案就很清晰了。诗的确是只有一首诗，但却有两个版本。作者特意引用的是元朝人出版的诗集中的那个版本。

 与之对应的，前面所说的刘秉忠，可也同样是元朝人，他的《藏春集》也是在元朝时出版的诗文！

 也就是说，“红杏梢头挂酒旗”这句诗有两个版本，其中一个版本的诗是元朝人写的；《晚自朝台津至韦隐居郊园》这首诗也有两个版本，其中一个版本同样是在元朝出版的。

 二者的共同点都是指向元朝。为什么作者要选元朝的诗文作引用？因为元朝和清朝一样，都是异族人统治的朝代。而徐灿所回的家虽说是桃花源，但无论如何那也是在异族人统治下的桃花源。

好了，相信到此为止，作者的苦心用意，我们已经了解很多了。不过，这仍然没有完。关于唐寅这个人，关于他与《红楼梦》之间的关系，以及《杏林春燕》这首诗的背景，还有许多非常有趣的地方值得挖掘的。

本篇接着分析宝玉所引用的第二句诗：“柴门临水稻花香”。

 首先再次强调一下，作者对影射所作出的设计和铺排，是非常具有逻辑性的。前后文的意思之间，一环扣一环，相互衔接而绝无半分突兀和牵强。

 那么前面一句诗“红杏梢头挂酒旗”，引出“杏帘在望”，是在暗示徐灿守得云开见月明，终于回家“在望”了。如果承接这个意思的话，接下来第二句“柴门临水稻花香”，引出“稻香村”这个正名，就应该是指徐灿的最终到家。下面具体来解读。

 前文已述，这句诗是出自唐代许浑的《晚自朝台津至韦隐居郊园》，而且选取的是元朝出版的《唐诗鼓吹》中的版本：

秋来鳬雁下方塘，系马朝台步夕阳。

村迳绕山松叶滑，柴门临水稻花香。

云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。

西去磻溪犹万里，可能垂白待文王。

 首先看一下这首诗的背景。许浑出生于晚唐，早年仕途不顺，多年科考不第。直到四十多岁年过不惑时，才终于中举。但中举后又没能通过二次考核（这是唐代特有的制度），过了几年都没能授官。直到约48岁时，受岭南节度使卢贞邀请，到南海郡入幕。入幕的意思就是受地方官员私人聘请，到其府内从事辅助性的工作。南海郡的郡治就是现在的广州。

 许浑先从都城长安回到江苏丹阳老家待了一段时间，然后在当年的夏秋间天从丹阳出发，巡水路途经三千余里来到广州。《晚自朝台津至韦隐居郊园》这首诗，就是他到达广州后所作。

 “朝台”，据《水经注》记载，为汉代时南越王赵佗所筑。汉文帝遣陆贾出使南粤﹐晓之以义﹐感之以诚﹐其王赵佗遂称臣。因冈作台﹐北面朝汉﹐朔望升拜，故名“朝台”。据考证其故址位于现在广州的越秀山上。

 许浑在广州仅过了一冬。第二年的夏天，他就再次北上，离开岭南了。因此，本诗写的秋天，只能是他刚到广州这年的秋天。也就是说，这首诗是写于许浑长途跋涉南下后，刚来到目的地不久的时候。“系马朝台”就有刚到达而解鞍离马之意。

 因此我们可以看到，仅是此诗的背景，就可说是与徐灿长途跋涉南下，终于抵达家乡的这层含义，非常地贴近了。这显然是作者看中这首诗的一个重要原因。

 其次，我们再看这首诗的第一句“秋来鳬雁下方塘”。这句诗貌似平平常常，毫不起眼。但其实这是非常值得品味咀嚼的一句。

 “鳬雁”，就是指鸭与鹅。在秋天丰收的季节，成群的鸭鹅下池塘游泳吃食。这是一个象征乡村生活安乐富足的意象。作者要影射徐灿家乡，当然要形容和赞美它的美好。这既是事实，同时也包含了作者对徐灿的劝慰与祝福。正如前文说过的“桑榆槿柘”的含义以及王驾的《社日》诗的诗意。而最终稻香村之所以以“稻香”为名，同样也是这个意思，取“稻花香里说丰年”之诗意。

 因此这第一句诗就直奔主题。同时，对“鳬雁”这个意象，作者在书中还专门进行了呼应。贾政就特意吩咐的“竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了”。然后元宵宴上黛玉所作的《杏帘在望》诗，再次描写了“菱荇鹅儿水”这个场景。

 为什么作者如此看重这个意象，要直接间接地三番四次进行暗示与强调呢？其实这个意象还并非仅仅是其表面上的意思这么简单，它里面还有更深刻的内涵。

如果您掌握的诗词量足够的话，不知您是否能想起下面的这一首很有名的诗？这就是温庭筠的《商山早行》：

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

 大家请看最后一句“凫雁满回塘”，不是与“秋来鳬雁下方塘”这句很相似吗？温庭筠的这首《商山早行》，是唐诗中描写旅人羁苦的名篇，在后世中非常有名。显然《红楼梦》的作者不可能不知道。那么现在作者特意选中的许浑诗，与此诗存在几乎相同的两句，作者又特意再三强调这句的场景，这是否有作者特别的用意呢？

 先来介绍一下《商山早行》这首诗。它描写了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒发了游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意，字里行间流露出人在旅途的失意和无奈。整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。全诗语言明净，结构缜密，情景交融，含蓄有致，字里行间都流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之情，是文学史上写羁旅之情的名篇，历来为诗词选家所重视，尤其是诗的颔联：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是脍炙人口，备受推崇。

那么我们再来看看书中《杏帘在望》这首诗中，同样位于颔联的这一句：

 菱荇鹅儿水， 桑榆燕子梁

 大家看出什么来了吗？这联诗明显是仿“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这种句式来写的。

全句只用名词主语，一个谓语宾语都没有。鉴于这种句式是如此的特别，《商山早行》也因这个句式在诗词史上如此地出名，可以肯定作者就是特意对之进行的仿写。

那么作者的用意到底是什么呢？在此之前，我们不妨先来猜测一下许浑写这首诗的用意。

 温庭筠此诗的背景，与许浑诗其实好相似啊。温、许是同时代人，温庭筠大二十来岁。他也是多年不仕，颇为落魄。也是在四十八岁时，自长安赴襄阳投奔徐商入幕。此诗是他途经商山时所作。温庭筠虽是山西人，而久居杜陵，已视之为故乡。他久困科场，年近五十又为生计所迫出离开家乡，去国怀乡之情在所不免。

 诗的前三联，精炼写实地描写了离家后路途的辛苦和心情的悲凉。在此铺垫之后，最后一句点出主题：旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘”。

 春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。

 那么我们再回到许浑的《晚自朝台津至韦隐居郊园》。许浑诗描写的景象与表达的感情刚好跟《商山早行》是反过来的。他以前面三联描写经过辛苦的旅途之后到达目的地的美好，衬托最后点题之句。“待文王”三字，以姜子牙遇文王而飞黄腾达的典故，点出了自己对未来前途仍是充满希望与期待。

 许诗与温诗，背景极其相似，而诗意刚好相反。非常可能的是许浑就是故意反温诗的诗意而用之，借以对比和衬托出自己积极的心态和志向。

 不管这个猜测对不对，但显然《红楼梦》的作者就是这样的用意。因为他写的“菱荇鹅儿水， 桑榆燕子梁”，就正好是模仿温诗的句式但内容相反，所写的是回家，是悠闲与富足。这就是反温诗的诗意而用之，衬托出徐灿终于实现了自己多年来的梦想，心情自然特别地平安喜乐。作者这样的设计，真是手法高超而意蕴绵长。

 顺便说句题外话，古代文人一生浸淫在诗词文章之中，其吟诗作词、遣词用句时的心思肚肠之弯绕复杂，其实很多地方是现代人不容易理解的。例如还是许浑，后世的大诗人陆游有一首《读许浑诗》：

 裴相功名冠四朝，许浑身世落渔樵。

若论风月江山主，丁卯桥应胜午桥。

 此诗表面意思是称赞许浑诗作的成就，但其实很明显另有所指，意带嘲讽，指桑骂槐。可我读到的当代所有关于许浑的研究论文，无不纷纷引用此诗，以证明连陆游这样的大诗人都推崇许浑。这样的理解未免显得太肤浅了。

 在稻香村这段里，作者之所以特意要选择许浑这个人的诗，很有可能还跟陆游这首诗的嘲讽含义相关，也很有可能跟红楼梦的终极主题相关。这点且待后文再详细分解。

 现在我们先继续回到许浑诗的余下部分。经过上述这么一分析，相信大家对全诗的意思已经大致了解了。接下来我们对其中一些细节的地方再多解读一下。

 首先这首诗的取景描写，其实是很有讲究的。它是一个从远到近，逐渐地接近并到达“韦隐居郊园”的室内这么一个顺序。“系马朝台步夕阳”之后，先是“村径绕山”，要先走过一条绕山的小路。小路上落满松叶，很容易打滑。暗示走路之人初到此地，不熟山路。

 绕过山后，看到一处“柴门临水稻花香”的村居，这就是隐居之人的家了。此处田园风光秀丽，正是隐居的好地方。进入室内后，是“云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。”的景象，暗示此地还是近海之处。

 那么《红楼梦》书中贾政等人的行路顺序也大致是如此。先要“转过山怀”，才看见“数楹茅屋”，然后再“步入茆堂”。这样写，都是在暗示徐灿从远方逐渐接近并回到家中的这么一个过程。

 现实中徐灿回家后，所隐居的地方，是在“海宁新仓小桐溪上之南楼”，海宁就是浙江东部濒临海边的城市。对于此处，以“云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉”来形容，亦是非常恰当的。

 再看回“村迳绕山松叶滑，柴门临水稻花香”这一句。毫无疑问这自然是田园诗中的好句，但在此时，恐怕它还不止是一句好诗这么简单。徐灿老家是苏州。在明代中晚期，苏州这个地方崛起了许多有名的画家，例如唐伯虎、文征明等，并形成了一个画派，称为“吴门画派”。晚明时期，吴门画派有一个代表人物张宏，曾作了一幅画作，题为《村径柴门图》。此画上的题诗就是“村迳绕山松叶滑，柴门流水稻花香”。

张宏以这句诗作画，画的自然是苏州的山水。那么从这个意义上说，这句许浑诗可说是描写苏州山水的很有代表性的一句诗。更有意思的是，张宏此画作于1643年，而1644年明朝就亡了。文献记载中，这是他在明亡前留给人们的最后一幅画。

所以，张宏这幅画的风景，可是明朝时候的风景。另外，据苏州一带的史料记载，多年后有人在苏州西山之中见到年逾九旬的张宏，鹤发童颜，步履如飞，犹如仙人一般。

 如果从这个角度看的话，徐灿回到“柴门临水稻花香”的稻香村，岂非就是回到了明亡之前的故乡了？这真的太有趣了！同时她也如张宏一般，年逾百岁，犹如仙人。陈家宗谱所载，徐灿“静坐内养，神明不衰。迨殁，异香满堂，虽盛暑颜色如生”。

 原来“柴门临水稻花香”这句诗，还蕴含了如此丰富的含义，无怪乎作者要以这句诗命名“稻香村”了！

 我们再看许浑诗的最后一句。年近半百的许浑，头发已经“垂白”了，在“西去磻溪犹万里”的岭南，他并不灰心，仍在期待能遇到“文王”。后来许浑真的就在北归后，逐渐步入仕途，做到两州刺史，并积累了一笔钱财，回家乡购置田舍而享福晚年的。

 如果说许浑仅是在“待文王”的话，那徐灿可是真的等来了“文王”呀！她能得以从万里之外的尚阳堡回家，就是因为得遇康熙这个“文王”。撇除满汉之别不论，康熙自然也称得上是“文王”的。

 关于徐灿遇康熙而得以赦免回家的事件，可不是小事。因为这是被记入正史的。在《清史稿》中的《徐灿传》，寥寥百余字，对徐灿的其它事迹几乎只字不提，通篇就是记录了她遇康熙被赦的事情，记载如下：

 之遴得罪再遣戍，徐从出塞。之遴死戍所，诸子亦皆没。清康熙十年(1671年)，圣祖东巡。徐跪道旁自陈。上问：‘宁有冤乎?’徐日：‘先臣惟知思过，岂敢言冤。伏惟圣上覆载之仁，许先臣归骨。’上即命还葬。

 陈元龙所撰《家传》则称：“当时同被谪者，例不得还，即家属叩阍悉不准。准者，惟徐夫人一疏。”

 也就是说，当时尚有许多人也上书陈情请求赦免。但这些人都“例不得还”，就仅徐灿一人被赦得返。这是多么侥幸的一件事？因此书中贾雨村的继室娇杏，为什么是取“侥幸”的谐音呢？徐灿的一生的确够侥幸的。

 当然，除了侥幸之外，也跟徐灿采取的策略有很大关系。她向康熙陈情，并不说自己有冤，只说皇帝有“覆载之仁”。如果说有冤的话，那岂非让康熙推翻自己父皇顺治的判决？这当然不可能了。反之，自陈的确有罪，然后给皇帝戴一顶高帽，那么皇帝为了显示自己是个仁君，破例开恩赦还，这个可能性就比较大了。所以徐灿也真的是个很有智慧的人。

 好了，那么对于许浑的这整首诗的含义，我们就大致分析完了。作者引用它来命名稻香村，借以影射徐灿回家的主题，的确是非常合适和贴切的。