【读书笔记】（三）

既已将神造论打破，则万有的本体，自然求诸万有自身。最初发达的，是从客观上求，于是有一元的唯物论和多元的唯物论。

但客观的物质能否独立存在？“桌子”、“黑板”都是由我的心看见、我的心想到，是否能离开我们的意识独立存在？这样说来，“桌子”、“黑板”的存在不是靠它自身，是靠我们的意识。简单说，就是只有主观的存在，没有客观的存在。这一派的主张就是唯心的一元论。

由粗的物质推到原子，由原子推到电子。电子的震动，全靠那视而不见、听而不闻的“力”。这“力”到底是有还是无，就很难说了。

佛经上常说“不可思议”，其实是“不许思议”。因为一经思议，就非本体。本体既不可思议，所以为一般人说法，只得从名相上入手。名相剖析得精确，也可以从此悟出真理。佛教所以有法相宗，就是这个缘故。

老子书中许多“无”字，最好做“空”字解。“空”者，像一面镜子。镜子内空无一物，而能照出一切物来。

老子认为宇宙本体原是绝对的，因者分别心才生出种种的名。其他的一切物象事象，都可以说是从正反两面衍生而来。

罗素：人类的本能，有两种冲动。一种是占有的冲动，一种是创造的冲动。前者是要把某些事物据为己有。这些事物的性质是有限的，是不能相容的.....后者正和他相反，是要某种事物创造出来，公之于众。这些事物的性质是无限的，是能相容的。 【自我价值的实现】

有什么办法教人不争呢？最要紧的是明白“不有”的道理。

老子认为，从分别心中生出来的智识总是害多利少，不如去除了它。