说翠羽黄衫霍青桐之生平篇（二）从香妃、香香公主看霍青桐的血缘背景

    根据《清史稿》的记载：“高宗容妃，和卓氏，回部台吉和扎麦女，初入宫号贵人，累进为妃，薨。”史料表明，和卓氏生于雍正十二年（公元一七三四年），为新疆伊斯兰教的始祖派噶木巴尔的后裔，世居叶尔羌，属和卓旗，故称和卓氏。乾隆二十三年，清军进入新疆讨伐反清首领霍集占时，容妃和卓氏的哥哥图尔都随同亲族配合了清军作战。战争结束后，图尔都等于乾隆二十五年（一七六○年）二月被召入京，受到封赏。在定边将军兆惠凯旋回京时，容妃随亲属一同到达京城定居。后不久，被选入宫内，乾隆二十五年二月，被封为和贵人，时年二十三岁。两年后，被册封为容嫔，时年二十五岁。乾隆三十三年六月，太后命升容嫔为妃，这时她三十五岁。容妃不但深得乾隆的宠爱，和太后的关系也十分良好，所以她由嫔升格为妃，还是太后老人家的意思。她曾随乾隆南巡江浙，东巡到泰山曲阜，还到过盛京（今沈阳）去拜谒清朝祖陵。至于她在宫中的地位，的确是十分特别的。乾隆为了尊重她的民族习惯，不但允许她穿着回族的服装，宫内还专为她聘请回籍厨师。为了聊慰她的思乡之情，乾隆又在南海之南大兴土木，为她专建一座“宝月楼”。盖好之后，乾隆还作了一篇〈宝月楼记〉。而且远从新疆回部迁来一支回民到北京西长安街居住，称“回子营”，让“宝月楼”与“回子营”的礼拜寺南北相对。乾隆常携香妃登楼眺望。宝月楼建成于乾隆二十三年秋，照时间推算，则在回部反叛之前不久。依据香妃得宠的程度，更可想见是在建楼之前和乾隆要好一段时间了。香妃初入宫时，被封号和贵人，后来晋封为容妃。从二十岁入宫到乾隆五十三年崩逝，享年五十五岁。葬于清东陵，却不是传说中的“香冢”。至于坊间传说有“因企图行刺乾隆而被太后赐死”者，显然不太可信。另有传说被嫔妃向太后进谗言，因而被赐死一事，因太后于乾隆四十二年辞世，比香妃的死还早了十一年，时间上就十分矛盾了。既是如此，《书剑》的读者还是不免将容妃和香香公主相提并论。那么，香香公主究竟有多少容妃的影子？她二人的异同又在哪里呢？     依照金庸先生自己的说法：“香香公主也不是传说中或历史上的香妃。香香公主比香妃美得多了。”可以说，金庸在他的处女作里，巧妙撷取了野史的传说，把香妃的典故揉合进清朝开疆拓土的历史，便升华成这一段令人目眩神驰的故事了。苏墱基先生在《金庸的武侠世界》〈香香公主与香妃〉一文中，曾就她二人都同是回族掌教之女、生而体有异香、乾隆都给她们盖了宝月楼和回子营这三点，点出香香公主脱胎自香妃的背景，再由她二人的姿色、入宫的模式、人生旅程和下场比较其间的差异。其中关于香妃的出身，苏墱基引自唐邦治的《清皇室四谱》中后妃谱所载：“容妃和卓氏，台吉和扎麦女。”以下并说明：“‘和卓’是回语中‘掌教’的意思，有的译为‘和卓木’或‘和扎麦’。由此两相对照，可以想象回部首领木卓伦，可能为掌教和卓木，而木卓伦的女儿香香公主，自可影射是‘和扎麦女’了。”     高阳在前书再引用孟心史《香妃考实》说：“妃之为和卓氏，自必出于和卓之家。但若为旧和卓之女，则与大小和卓为兄妹，若为大小和卓之女，则亦不能定其为大和卓之女，抑或小和卓之女。惟大小和卓在伊犁初定时，实为爱受中朝之惠，而得返故境。迨其叛也，已在二十二年间，始渐明叛状，至二十四年，乃讨平之，两和卓授首。”     明朝末年，伊斯兰教始祖穆罕默德之二十六世孙东来，在新疆南路发展伊斯兰教势力，称二十六世和卓，也就是霍集占兄弟之高祖。 然到了乾隆二十三年，因大、小和卓木的抗清，兆惠用平准部得胜之师南下讨伐，竟被围困于黑水河。 第二年，清军围解，便合两路之兵，大败回部。据历史记载，乾隆二十四年，霍集占为其族人所杀，回疆平定。这“族人”即是香妃的另一个哥哥图尔都和她的叔叔额色伊。至于香妃本人，则被大、小和卓当作了“礼物”，于吁请满清出兵时送给乾隆。这场战役，便是《书剑恩仇录》中藉以彰显霍青桐大败清军，以及香香公主被俘前后的故事蓝本。     前段提到的野史传闻，便是说香妃是新疆回部大、小和卓的香香公主。乾隆年间，小和卓木霍集占，也就是香香公主的父亲（或哥哥）起兵造反。满清出兵镇压。霍集占兄弟被杀，香香公主被献俘北京。乾隆因爱此女，纳为妃子。但香妃心怀族仇家恨，身藏利刃，意欲利用机会刺杀乾隆。此事不料为太后得知后，为保乾隆安全，不顾乾隆原先的宠爱，将其赐死。     再回头看金庸的《书剑恩仇录》，除了原本已经定位的香香公主，又加上了一个完全虚构的姐姐霍青桐，并且加油添醋横生了姐妹花和男主角陈家洛的一段三角恋。虽然和正史略有出入，但无论如何繁衍，基本情节仍取材于上述野史故事。据书上说，霍青桐和族人是属于天山北路的一个游牧部族，人多势盛，共有近二十万人。他们以游牧为生，遨游大漠，原本倒也逍遥自在。但清廷势力进展到回部后，征赋越来越多。木卓伦起初还想委曲求全，尽量设法供应。哪知满官贪得无厌，弄得回族民不聊生。木卓伦和族人一商量，都觉如此下去实在没有生路，几次派人向满官求情，求减征赋，岂知征赋没有减少，反而引起了清廷的疑虑。正黄旗满洲副都统、兼镶红旗护军统领、定边将军兆惠其时奉旨在天山北路督办军务，察知此族有一部祖传手抄《可兰经》，得自回教圣地麦加，数十代由首领珍重保管，乃这一族的圣物，于是趁木卓伦远出之际，派遣高手，竟将经书抢了过来，他想以此为要挟，就不怕回人反抗。木卓伦在大漠召开大会，率众东去夺经，立誓即便是埋骨关内，也要圣书物归原主。