北溪先生性理字义（二）

论“人物皆本乎一气” 人物之生，不出乎阴阳五行之气，本只是一气，分来有阴阳，阴阳又分来为五行。“二”与“五”则管分合运行，便有参差不齐，有清有浊，有厚有薄。且以人物合论，同是一气，但人得气之正，物得气之偏，人得气之通，物得气之塞。且如人形骸，却与天地相应。头圆居上，象天。足方居下，象地。北极为天中央，却在北，故人百会穴在顶心，却向后。日月来往，只在天之南，故人之两眼皆在前。海，咸水所归，在南之下。故人之小便亦在前下。此所以为得气之正。如物则禽兽头横，植物头向下，枝叶却在上。此皆得气之偏处。人气通明，物气壅塞。人得五行之秀，故为万物之灵，物气塞而不通，如火烟郁在里许，所以理义皆不通。