儒家原则，受人之恩要回报，但有仇也应该要报！【欧丽娟】

以德报怨等于姑息养奸、助纣为虐。

是非不分的局外人自以为心胸宽大拥有道德的高度，而变成了加害者的共犯结构。

报恩和报仇都是报的精神，一体两面（儒家原则）

太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。

往而不来，非礼也；

来而不往，亦非礼也。

《礼记·曲礼上》

报恩和报仇都是礼的表现，儒家赞成报恩，认为报恩对于人格提升有正面的意义，乐于助人，知恩报恩的良好品性。儒家也允许和支持报仇，报仇可以让一个人懂得维护自己的尊严，遏阻恶意伤害的人，产生自我节制的精神防线，遏制人逾越分际。

或曰：“以德报怨，何如？”

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

《论语.宪问》

是非不分的道德没有理性分辨的能力，以德报怨鼓励伤害的行为，过分宽恕等于鼓励恶行。

如果一个死刑执行者请求受害者宽恕，在我看来，这种事总是缺乏人性的，是对正义的嘲弄。一个人不能，也不该到处快乐地杀人、折磨人；然后，时限一到，就简单地请求别人的宽恕、接受别人的宽恕。在我看来，这样做还是在犯罪。

赫伯特·马尔库塞

不要以怨报怨，付出最大代价的就是自己（时间、心力）。

人生短暂，不值得耗费宝贵的人生精力，人格、灵魂的健全以及心理的平静，自己也会和对方一样变成低等的人。

孔子不赞成用恶意怨恨报复别人的不道德（得不偿失），不被不原谅摧毁。

无论他值不值得我原谅，我都值得还给自己平静的人生。

以直报怨，中道（真正、公正），不陷入自己主观的感觉里，唯仁者能好人，能恶人。

真正的好恶不来自于个人主观感觉（井底之蛙的叫嚣），合乎天平，公正磊落高尚的人格理想地面对所达到的客观的裁判。

仁者所体现出的境界 以直报怨、以德报德，正大光明 （修复社会残缺和自己的创伤，好好的活下去）