【考研】复旦大学 马克思主义哲学史 46讲 吴晓明

为什么读经典？

判断一种思想一种哲学 一种理论的价值意义，不是根据时间长短来的，所以不能因为马克思主义诞生于150年前，就说他没有意义。

为什么 古希腊罗马哲学过去了 两千多年 我们还要研究，因为这是经典。经典倒不是说这些著作高深莫测，而是说 活动今天的过去。要了解 西方人 做什么想什么，就应该读 柏拉图，亚里士多德。 这些思想一直活在今天的过去，是人民生活的理论表现。所以经典重要。

萨特对马哲的评价：“对马克思主义的一种所谓的超越，在最坏的 情况下是回到马克思主义以前的时代，在最好的情况下则是重新发现一种已包含在人们自以为超越的哲学中的思想” 基本结论。

为什么他这么说

德里达：“马克思主义在今天没有现实的存在，没有肉身的存在，而是作为幽灵般的存在” 幽灵两个含义

莎士比亚的哈姆雷特 有一个形象 哈姆雷特的父亲是以幽灵

的形式出现的 。

德里达的结论，马克思主义在今天没有现实的存在，没有肉身的存在，而是作为幽灵般的存在。但这种幽灵般的存在非常重要，必须又对马克思主义的记忆，必须不断地重读马克思的著作，因为没有马克思就没有未来。

一种纯粹的机械的扩张不意味着有未来，一种创新的原则被不断展开。

海德格尔 评价，批评的主要方面在存在论，但评价很高。

事实与现实

黑格尔认为现实性在其展开过程中表现为必然性。事实 知觉当中给与我们的东西 是实存

现实 实存和本质的统一，展开过程当中表现为必然性。

读：卢卡奇，科尔施，葛兰西，哈贝马斯。

现代性： 从哲学上讲，现代性是指现代世界的本质根据。--就是使得现代世界成为现代世界的根据。 两个基本的支柱：资本、现代性形而上学。

（现代形而上学是指现代哲学以及以现代哲学为基础的现代科学和技术。） 资本首先是集中起来的货币 ，然后流通当中去，要创造超出自身价值以上的价值，特征是增值。

现代世界以资本作为原则，一位者 不断的增长、不断进步、不断产生超过自身价值，不断增值。海德格尔 把它称为进步强制“”

凡是被资本占领的领域我们说他是现代的，凡是不被资本占领的领域我们说他是传统的，不是现代的。

资本与现代形而上学的关系：资本是物质的动因，是一种欲望，它要求不断增值，不断的获利，它使现代世界表现为进步和不断发展。

有原则高度：对现代世界的批判 很早就开始了，早到1617世纪，刚刚诞生的 时候就开始了，最为擅长的是法国人，

对现代性最早批判的也许是法国重农学派。重农学派对现代世界批判的根据：反对货币的集中甚至反对货币本身。 货币是一切罪恶的根源。 ·反对城市化，一个国家的真正实力是健康的农村居民，而不是城市居民。

卢梭的基本观点：现代世界的东西，特别是工业和商业 ，科学与技术，能使人文明起来，也能使人没落下去。

“使人文明起来，而使人类没落下去的东西，在使人看来是金和银，而在哲学家看来是铁和谷物”

浪漫主义的，假定自然装填和原始状态是最好的状态。

展望21世纪》，对现代性的批判，把现代性发展，叫做人类集体自杀。GDP是人类受损害的尺度。

对现代世界的浪漫主义批判是缺乏原则高度的批判。这种缺乏原则高度首先表现为开历史的倒车。（没有深入到历史的本质性维度）