【辩证法】何为自由？何为实践？

【庸俗实践论】

• 【庸俗的决定论】→【定律/必然性】存在于过去
• 把物质世界定义为一个过去决定未来 ⇢ 确定的/充满惰性的物质世界
• 但为了让人还有一定的自由

• 【庸俗的实践论】因此它必须说作为偶然性的来源的主观能动性 = 任性的/不确定性的“黑箱”：莫名出现的。他们喜欢援引测不准原理
• 【庸俗决定论】描绘的僵死的图景里的【庸俗主观能动性】被描述成某种活跃的东西，它可以改造这个世界。
• 这种实践论是建立在庸俗的谄媚的决定论基础上的自私自利的实践论 → 最会被精致的利己主义者所把握：自己的主观能动性就是为自己的利益服务的一个内在的一亩三分地。

【辩证的实践论】 忠诚 ⇢ 对未来保持忠诚

• 【辩证的决定论】→【定律/必然性】存在于未来
• 意识是属于整个世界的客观必然性 ⇠ 整个世界必然往那个方向涌动/受它吸引被它征召
• 当下是不停地从必然性那里由它激发生成出来的

• 所以内在的【自由意志】想要做出抉择，想要做出牺牲/奉献，做一些不同的事情的意志
• 所以这种【自由意志】= 客观必然性在这个世界上【降临】它自己

• 【辩证的实践论】代表内心要对未来的必然性保持忠诚
• 客观必然性的【降临】必然要通过人的意识这个中介才能实现
• 自由 = 对未来的必然性、最后的那个目的王国保持忠诚：马克思那里的全人类的解放。

• 世界使人神经系统里的激素产生反应，如对某些现象的抵触（是有物质支撑的）→ 是整个世界本身在对那些不公平的现象有反应
• 当【自由】降临的时候，它会使人感到一种必然性，而不是随意/偶然的做一件事 → 即一种“不得不/必须这样做！”一种最极端的不自由

两种实践论的区别：

• 【庸俗的实践论】用一个寒碜/狭小的主观能动性驱使着惰性的身体改造惰性的自然；
• 【辩证的实践论】这里“心灵”反而是惰性的，而目的王国本身在驱使着心灵拥抱自由，去敢于兑现自由：也就是【实践】来代替理论上的玄思/冥想。