【主义主义】辩证一元论（2-3-1-4）：史上最强民哲、德意志第一位哲学家...

主义主义2-3-1-4

哲学格子四个数字都有

雅各波墨《黑格尔哲学史讲演录》的内容

辨证一元论（也可以理解为方言）Diactical Mknism。鞋匠哲学家，条顿神智学家，语词库是比较粗俗的直觉的。

对生命敢到绝望，看到调羹的折射光彩一下子就顿悟了。德意志第一个哲学家，把太一叫做硝盐，来指代太一十一个调和者，包含着“存在/是”的逻辑，一切对立面的冲突都会在其中隐匿起来，无所不包圣父。把主体性叫做sheng子，太一的自我异化自我分离产生的孤独者，叫做“辣”太一无止境的调和就会变成酸，所以需要辣来综合，辣到一定程度分离者（主体性绝对否定性ichness）就会分开变成刺戳，撕开符号学绵密，当sheng子能够自己意识到自己就能创造自己的世界然后就背叛了太一，把这个叫做路西法/火焰，第二任holysong就是chrsit，一切罪恶来源来自于主体的自我意识，叛离了太一的限制。

介于费希特和谢林之间，没有经过康德之桥，没有把这个做成自己的主体 还是一个实在论一元论者，没有把自己的本体摆在背景性空间的调和形而上学的对立之间。

Aurola《曙光》这本书

为什么是目的论-4？因为前面太一是保证转化，在波墨这里太一不推动转化，太一就是内在的不一致性。目的论是开放的到普遍的自由拯救热忱，太一可以看作是一种分离。主要是太一在收摄世界是会产生Qual痛苦，作为源泉涌现出性质Qualitat，把痛苦也收摄在本体之中了所以会分离，这种原初差异=同一性。

场域论-2：Ontic:世俗自然启示介质） VS 启示本身Ontological:神智论体系，太一内在另有的自然，抽象规定性的统一体源代码库。

主体性叫做光，太一叫做热，内在有符号学体系具有生命力是活的

本体论-3：父（太阳:酸）子（星辰:辣-）灵（整个自然:和太一内在自然是不等同的）三种本体。光明热温暖变成爱。

子就是先验范畴体系:假设世界符号学软件-语言，使得波墨感动会发现生产出来的一切都有符号学的意识化的维度有一种分离的自我意识维度，认识事物时就会体验到事物本身和事物溢出来的先验范畴体系，被波墨叫做ichheit-自身性 从Nicht （sheng子）和ichts（物）中，本质的兑现就会使得太一自我分离出来就是路西法。自身性和太一具有相似关系，一种伟大的神秘。灵是符号学加上本体论维度形成一般客体性维度 子代表符号学维度，前者代表直接现实存在外在直接性 后者是超越存在内在直接性，是太一的间接性来调和他们

认识论-1：神智学。我们心灵可以在一切事物中感受到这种三重一体。

父-有（源质大全） 子-无（规定性争执，抢一个存在的点位，在符号学体系中说出来一次只能说一个他们是竞争关系）灵-定在直接的自然直觉中就不具有这种竞争关系

目的论-4：太一不是惰性的是活的，可以拯救叔本华尼采。

矛盾不停的在发生变化 父必须借由子来中介自己 发现子可以自己产生闭合场域出来时（符号学闭合场域）但是太一不能闭合 ，自我循环的痛苦 很像海德格尔。

世界之夜：恐惧＋狂妄 被害妄想症 癔症可以实现这种收缩。