清光緒二十一年乙未科（1895）進士康有為殿試策文
光緒二十一年乙未，夏四月壬寅朔。壬戌，策試天下貢士景禐等二百八十二人於保和殿。
〇制曰：朕寅紹丕基，俯臨寰宇，仰荷昊穹垂佑，列聖詒謀，夙夜孜孜，於今二十有一年矣。惟是時事多艱，人才孔亟，期與海內賢能，力矢自強，單心圖治，上無負慈闈之訓迪，下克措四海於乂安，若涉淵冰，實深祗懼。茲當臨軒策問，用集多士，冀獲嘉謨。
兵所以威天下，亦所以安天下。然非勤加訓練，則無以制勝。漢法曰都肄，唐法曰講武，宋法曰大閱，果不失蒐苗獮狩遺意歟？《孫子》練士，《吳子》治軍，李靖之《問對》，所詳手法足法。明王驥、戚繼光所論練兵之法，其目有五有六，能備舉之歟？至於究極精微，諳求韜略，若《淮南子•兵略訓》，杜牧《戰論》，蘇軾《訓兵旅策》，見諸施行，果能確有成效否？
國用必有會計。禹巡狩會諸侯之計，其說何徵？《周禮•小宰》“歲終令群吏致事”，鄭注“若今上計”。司會逆群吏之治，聽其會計，有引伸鄭注，受而鉤考，可知得失多少？見於何書？漢初，專命一人，領郡國上計，膺選何人？武帝遣使詣京師，上計簿，帝都方岳，試悉數之。光武遣吏上計，但言屬郡，不言遠方。唐初猶上計，廢於何時？宋時天下財賦，皆上三司，後選吏專磨文帳，議始何人？《會計錄》前後凡幾？明代《會計》，何人編錄？自洪武以來，通為一書者何人，能詳述歟？
自古求治之主，每以躬行節儉為天下先。然覈其心迹，誠偽不同。堯之土階，舜之土簋，禹之惡衣，文之卑服，尚已！漢文帝衣綈履革，蒲席韋帶，屏雕文之飾，成富庶之業，享世久長，治猶近古。後世人君，焚翟裘，毀筒布，卻珠貢，甚至一冠三載，一衣屨澣，非不慎乃儉德，而究不能聲教於寰區，希治功於隆古，豈徒儉不足以為政歟？抑豈務其名而未求其實歟？夫國奢則示之儉，國儉則示之禮。今欲崇本抑末，易俗移風，士庶無踰制之嫌，閭閻有藏富之實，果何道以致之？
民生以農事為本，農事以水利為先。周命遂人，齊立水官，秦治涇水，漢穿渭渠，經畫詳至，史冊可徵。自後或修芍陂、茹陂，或開利民、溫潤，或決三輔，或引滹沱，其經時久暫，因革異宜，試為條例。虞集請興北方農田，自遼海以迄青齊，因何不行？托克托言京畿近水地利，可設農師佃種，其法若何？徐有貞所陳潞河等處水利，左光斗請復天津屯田，申用懋請疏灤河諸水，言皆切要，能詳舉之歟？
凡此皆宰世之宏綱，濟時之實政也。朕以藐躬，膺祖宗付託之重，宵旰憂勤，惟思仰慰慈懷，撫綏兆姓，天人合應，景運常新。爾多士來自田閒，夙懷忠讜，其各直言無隱，朕將親覽焉。
〇應殿試舉人臣康有為，年三十八歲，廣東廣州府南海縣人，由蔭生應光緒十九年本省鄉試中式，由舉人應光緒二十一年會試中式。恭應殿試，謹將三代腳色開具於後：
曾祖健昌未仕，故。
祖贊修仕，故。
父達初仕，故。
臣對：臣聞制科之設，垂二千年，皆以求直言極諫，非校詞章也。昔董仲舒、李尋之於漢，張九齡、劉□之於唐，蘇軾、文天祥之於宋，皆指陳時政，直言得失，上以廣人主聰聽，下以繫天下安危，凡練兵、理財之方，崇儉、課農之法，咸能發明，深有裨益。方今時事艱難，宜明報仇雪恥之風，共圖蹈厲發揚之治。尋百度敗壞，在於泄遝，有司以奉行故事為賢，對策以楷法頌禱塞責，若不亟變，不可振救。變之之道，在辨取舍，取日新以圖自強，去因循以厲天下而已。
欽惟皇帝陛下履仁而體孝，知明而恩美，可以為堯舜之治者也。然治效未睹，外釁疊警。意者於取捨之間，講之未審耶？乃者臨軒清問，垂采芻蕘，以講武、理財、尚儉、勸農諸大政進，臣等於廷而策之，此非臣愚所能及也。然夙嘗講天下之故，誦孔子之言，懷欲陳之路。今承大對，儻復以楷法頌禱之習，上負聖明，下負所學，臣實恥之，且何取焉！用敢竭其毣毣之愚。
伏讀制策有曰：時事多艱，人才孔亟，期與海內賢能力矢自強。因注意練兵以威海外，此天下所翹首，臣民所側望也。夫殷尤所以啟聖，外患所以興邦。齊桓不忘在莒，所以創霸也；勾踐不忘會稽，所以沼吳也。日思厥艱，悚厲群下，則天下悚動，奔走趨赴，氣象已振。特患是心不堅耳，於自強奚有焉！孔子對哀公曰：王者必知天下之名士，盡知其數，又知其所在。若展轉訪求，不拘資格，不次擢拔，必有豪俊之士出濟時艱者。夫循資格者可得庸謹，不可得異才；用耆舊者可以守常，不可以濟變。同治中興之臣，多草澤之士，其明效也。合天下才以濟天下用，何求不得？然今之乏才，以教之非其道也。教士以詩文楷法，試武以弓刀步石，習非所用，用非所習，一旦授政，而欲其任事，豈可得哉！
竊謂宜采司馬光十科取士之法，令以專門自見，或開鴻博之選。其能專著一書，發明新義，王制聖道，有所補益者，皆入翰林。量授庶常待詔，分班輪值，用備顧問，可以博聞廣知，可以求賢審官。天下之士，皆明古今、通中外，而才不可勝用矣。
其武科無用，宜改為藝學，凡天算、製造、格致、武備，並令專門。昔諸葛亮治蜀，工械技巧，物究其極，亦自強之計所不棄也。夫講武之法，漢合南北軍而都肄之，唐代設六軍五旗之制，宋太宗定四時講武之儀，皆蒐苗遺意也。然發明名理，莫如孫、吳。孫子有使臂使指之譬，吳子有十人萬人之教，李靖有畫方點圓之法，而王驥、戚繼光練伍法，膽氣耳目，心志手足，將才法猶可行。然古今異宜，雖淮南、杜牧、蘇軾之言，兵施於今日，成效亦難。必今泰西舉國為兵，夜練如真戰，平居如臨敵，測繪陣法，將卒皆通。加以講求船炮器械，製作日新。我八旗三十萬，綠營六十萬，皆弱無可用，急乃招募。孔子謂以不教民戰，安能取勝？器械窳敗，且無自製之槍炮，急乃購之異國。以比利時百里小國，猶有康伯來廠，而我乃無之，謀國豈不異哉？昔楚莊劍及屨及，遂以伐宋，列國並立，無日不訓討軍實，《春秋》美追戎濟西，《小雅》歎四夷交侵，則求人才而簡軍實，自強宜亟圖矣。
制策又以國用宜計，因詳詢夫古法，蓋理財之急務也。夫國用之計，始於神禹。《史記》說稱會稽以會計得名，上計之禮見於司會，《漢書》注證鄭注得多少之數。漢初以蕭何領郡國計事，武帝以司隸總十二州簿，光武屬郡上計，遠方亦在其中。李吉甫元和國計，中唐未廢斯舉。宋時王安石始遣磨文帳，韓絳創作會計錄，李常丁謂田況繼作四錄。明世汪鯨、張學顏彙輯計書。然皆節流之法，無預開源之事。今四海困窮，重以償幣，司農仰屋，羅掘無方，乃至忍恥鬻官，卒無少補。夫中國礦產，甲於全地。山西煤鐵，可比英倫；漠河五金，溢於美國。且西北荒地可墾，東南海疆可漁，內地物產種凡二十六萬。若勸農以土化，考工以機器，講求商學，募興新藝，通達道路，精治畜牧，官天府地，財富可冠五洲。家有重寶，而終日嗟貧，無策甚矣！此自強宜加意者也。
制策又以躬行節儉，欲移風俗，此求治之盛心也。然堯舜禹文，治在得人，不在儉德。漢文以仁厚致治，亦非衣綈之為功。若晉宋二武，唐高宗、德宗之流，或焚翟裘，或毀筒布，或卻珠貢，或一冠三載，一衣屢澣，僅慕虛名，豈成治效？若欲士庶有制，則今賣爵鬻級，皂隸皆有崇階，何從為定制哉？惟皇上清心寡欲，先正其本，專意求賢，庶可正風俗而定制度也。
制策又以民食在農，垂意水利，此養民之急務也。自鄭白治涇，當時穿渭，劉馥修芍陂、茹陂之跡，盧責開利民、溫潤之渠，李元紘決三輔，何承矩引滹沱，水利日闢。京東沃野千里，而雨則洪流，旱則赤地，乃為棄壤，仰食南漕，此虞集、托克托、徐貞明、左光斗、申用懋所請之不已，行之有效者也。或謂北方土理疏直，不能種稻，則未用土化法變易之耳。我朝嘗開京東水利，若用潞水客談，畿輔盡成重屯，其利溥哉！
抑臣更有請者，方今當數千年之變局，環數十國之覬覦，既古史所未聞，亦非舊法所能治。《易》曰：“窮則變，變則通。”董仲舒曰：“為政不調，甚者更張，乃可為理。”若當更化而不更化，是盛暑已至而不釋重裘，病證既變而仍用舊方也。故今當以開創之世治天下，不當以守成之世治天下。蓋開創則更定百度，盡滌舊習，而氣象維新。守成則安靜無為，故叢脞廢萎，而百事隳壞。世變之機，決於今日。若因循守舊，坐失時會，後欲改作，恐悔無及，及今速圖，猶可為治也。若其審端致力之方，則在慎選左右，無使大權之旁落。剛明獨斷，無使眾說之動搖。達聰明目，通下情而無使少壅。求賢審官，盡人才而無使或遺。則自強可致矣。
臣尤伏願皇上發憤為雄，乾綱獨攬，正一身以正朝廷，強一心以強天下。剛健乃為天德，志剛乃為大君，整肅紀綱，破除積習，日親賢士，日聞讜言，日講治體，日求新政。豈惟練兵、理財、尚儉、勸農粲然具舉，其雪仇恥而憺威棱，自強可立效矣！則我國家復見中興，天下幸甚！
臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
