春秋战国时期的诸子百家中，除了广为人知的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等之外，还有医家。

与其它学说一样，医家同样与道家存在渊源，即医家是以道家道法自然、重德修身、贵性养命为根本理论基础的。

在被医家奉为中医之源头、行医之圭臬的《黄帝内经》中，不仅单单从理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”等学说，而且从修炼、道德、养生和治病四个层次上加以阐述。

“医道”之名最初见于《黄帝内经素问著至教论》。“医道”的“道”就是道家的“道”，通过黄帝和岐伯的对话，可知“医道”来自于道家的神仙。“医道”的重点在于修炼，经过修炼才能出特异功能，才能长生不老。

因此古代秉承医道的医生都注重修炼，也都具备特异功能，民间就有所谓“医道通仙道”的说法。

根据《黄帝八十一难经》的序文中透露的医道传承的谱序，上帝传给岐伯，岐伯传给黄帝，之后历九师、伊尹、商汤、历六师，传给了姜太公，又传给了周文王，之后历九师、医和、历六师，传给了扁鹊，又历九师，传给了华佗，又历六师，传给了黄公，再传给了唐朝的曹元，曹元是著名诗人王勃的好友，此后的名医还有唐朝的孙思邈，明朝的李时珍等。

01.扁鹊的透视功能

春秋战国时期医家代表是扁鹊。《史记扁鹊列传》记载，扁鹊（公元前407～前310）本名秦越人，是春秋战国时期渤海（今河北省任邱县）人。

少年时拜民间老医生长桑君为师，由于他医术精湛，诊断准确，即使遇到疑难病症也能妙手回春，人们就用上古黄帝时期的神医“扁鹊”的名号来称呼他。

他与三国时的华佗都被称为“神医”，有非常神奇的医术，可以隔墙看物、透视人体，并且能开刀、做手术，就是因为他们是“神传医学”（“上帝”与黄帝所传）的正传弟子。

扁鹊出生在齐国，小时候家境并不富裕，贫困却养成了他勤勉上进的品德。年轻时扁鹊曾在一家旅舍当职，每天迎来送往，事务繁杂。他凭着自己的诚恳热情、勤快周到，把小店打理得有声有色。

当时旅舍里有一位长住的旅客长桑君，扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后，长桑君才叫扁鹊私下交谈，并“口传心授”医道之法。

长桑君还拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。”说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了。

扁鹊心知长桑君并非常人，按照嘱咐天天接露水按时服药，眼看已是第三十日，并不觉自己有何变化。

不料，等他把第三十副药咽下，突然清楚地透过墙壁看到了隔壁房间的人，再看身边伙计，体内五脏六腑展露无遗，仿佛透明人一般。这正是特异功能中的透视功能，用这个功能看病，可以完全看见五脏疾病的症结。

从此，扁鹊长期在民间行医，走遍晋、齐、赵、卫、郑、秦诸国。历史上流传着很多他治病的神迹，比如“起死回生”、“换心术”、“讳疾忌医”等。

《列子汤问》中记载了一次换心手术。彼时有叫鲁公扈、赵齐婴的两个人有疾病，就一起请扁鹊治病。扁鹊对公扈说：“你的心志刚强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的心志柔弱而身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡，病也就好了。”

两人觉得神医说的一定有神医的道理，于是就同意了。扁鹊于是开始给两个人做换心手术。首先给两人喝了药酒，估计类似现代的麻醉药一类，两个人喝酒后，醉了三天。

在昏睡期间，扁鹊剖开他们的前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药，他们醒过来后，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。

从扁鹊预知、诊断疾病和治疗疾病的手法看，扁鹊确实身怀绝技，而这正是黄帝传下的医道。

02.华佗用“神目”做手术

三国时的名医华佗与扁鹊一样，也具备透视人体的能力，后人称其为“神目”。正史《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的“神技”，而这都是因为华佗可以用神目看到。

《后汉书方术列传》记载：一个人的肚子痛得非常厉害。华佗检查了一下，断定是“肠痈”（即盲肠炎），必须开刀治疗。于是，华佗便用酒配制了麻醉药——“麻沸散”，让病人喝下。没一会儿，病人就昏昏沉沉，不省人事。

这时，华佗用沸水煮过的小刀划开病人的右下腹，切除溃烂的盲肠，再用消毒过的线缝合。过了一个月，病人就痊愈了。

当时的著名政治人物曹操因患头风病，经多方治疗不愈，听说华佗是神医，便请华佗治病。

华佗用毫针刺在曹操的“鱼腰”“攒竹”两个穴位上，头痛马上就停止了。

华佗告诉曹操：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”

显然，华佗的神目看到了病灶的问题，但曹操以为华佗要害他，就将他关在监狱里，后来华佗就死在了监狱中。就在华佗被处死之后不久，曹操也病重而亡。

史载，华佗除了给人治病之外，还常常劝人加强锻炼，增强体质，预防疾疾。

他模仿虎、鹿、熊、猿和鸟这五种动物的形态、动作和神态，创造了一种医疗体操——“五禽戏”。他的学生吴普，每天做五禽戏，竟活到90多岁。

03.张仲景的预测功能

张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。

其所著的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法。

史载，一次张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医，当时文学史上号称“建安七子”之一的王粲和张仲景交往密切。在接触中，张仲景发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾”的病源。

便对王粲说：“你已经患病了，应当立即治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。现在及时治疗，服五石汤，还是可以挽救的。”

王粲听了很不高兴，认为自己没病，张仲景不过徒有虚名，说自己有病，不过是想出名罢了。他不情愿的接过了汤药，但是并没有服用。

过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“服药了没有？”王粲骗他说：“已经服过了。”张仲景观察一下他的神色，摇摇头，焦急的对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你是不相信医生，还是不爱惜自己的生命？”

王粲始终觉得自己没病，一直都没有服用汤药，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。与扁鹊、华佗一样，张仲景应该也是具备透视功能的。

04.药王孙思邈成仙

孙思邈是唐朝著名的医学家和药物学家，也是一位修道之人，宋朝时曾被追封为“妙应真人”。

资料记载，唐时的许多名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都对孙思邈持弟子的礼节，大臣魏徵等受命编修齐、梁、周、隋等五代史时，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教，孙思邈用口传授，就像亲眼所见一样。

孙思邈不仅可以知晓过往之事，还可以预测未来之事。

公元578年，北周宣帝时期，政局混乱，孙思邈隐居于太白山。隋文帝辅政的时候传令让他做国子博士，他却称病不受。并对周围亲近他的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，仰慕，广成等神仙确实不是虚传。”

再如《旧唐书》记载，东台侍郎孙处约曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。

孙思邈见了他们之后说，孙俊会先发达，孙佑的事业成功将较晚，孙佑在几个兄弟中将会名气最大，但是灾祸出在执掌兵权上。后来事情的发展果然都像他说的一样。

还有，太子詹事卢齐卿幼年时曾遇到过孙思邈，他说，“你五十年以后将为官，我的孙子将成为你的部下”。

之后卢齐卿果然当了徐州刺史，而孙思邈的孙子孙溥果然当了徐州萧县的县丞。孙思邈和卢齐卿讲话时孙溥尚未出生。

还有一次，“初唐四杰”之一的诗人卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，院子里有一棵大梨树，卢照邻在为那棵梨树作的一篇辞赋的序言里提到孙思邈，通晓古今，学尽各种数术。

他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。

他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了，到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。

另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。以此检验他，就不止是一百岁的人。

重病的卢照邻还问孙思邈治病的道理，孙思邈以天地规律作比告诉他，“良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。”

在孙思邈的一生中，同样治好了无数病人，包括疑难杂症，最为神奇的是他治好了唐太宗的长孙皇后的病。

贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月却不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。

太宗为此每日愁眉紧锁，坐卧不宁。他经大臣徐茂功推荐，将孙思邈召进了皇宫。

但是，在中国古代有“男女授受不亲”的礼教，太医给宫内妇女看病，都不能够接近身边，只能根据别人的口述，诊治处方。由于孙思邈是一位民间医生，又穿着粗布衣衫，当然不能让他接近皇后的“凤体”。

因此，他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。根据这些情况，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。

然后他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外施行“引线诊脉”。片刻之间，孙思邈就诊完了皇后的脉。

原来，孙思邈施展了神通，仅依靠着一根细线的传动，确诊了皇后的病情，并将其治愈。

曾经有个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功效也很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。”此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命。

后来孙思邈去世时，留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠，经过一个多月，他的脸色没变，抬起他的尸体往棺材里装的时候，他只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。

据说唐玄宗躲避安史之乱，到达蜀地后，曾梦见孙思邈，身在峨眉山的孙思邈请求其赐予八十两雄黄，梦醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黄，果然见到了孙思邈，此后，他在世间时隐时现。

05.李时珍的反观内视功能

李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，明代著名医药学家。

他家世代业医，祖父是“铃医”。父亲名闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲希望他读书做官。

传说李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上捕鱼，平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，最后一网拉起来竟然是块大石头。

李言闻叹道：“石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。”

谁料石头突然也说话了：“石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原来这石头就是雨湖神。

李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。

当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊，做我高徒，传我名声。”

《药圣李时珍》记载，成年后的李时珍是一位修道之人，且具有特异功能。他从青年时代起就坚持打坐，后来在武昌蛇山观音阁与一位高僧切磋内功之法。

顾景星《李时珍传》写道：“余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？”

李时珍还按照唐代孙思邈介绍的方法长期坚持炼习，终于炼成了反观内视的功能。

有这种功能的人能够把五脏六腑、经脉穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、生命活体元气的运行情况。因此，对生命元气有非常重要作用的关节点——穴位，他掌握得非常清楚。

为此，李时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载：“紫阳八脉经所载经脉，稍与医家之说不同，然‘内景隧道’，惟反观者能照察之，其言必不谬也。”

正说明了他所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密，就是反观而照察到的。

此外，在《奇经八脉考》中，李时珍认为医生和修者一定要知道“奇经八脉”。

他说：“医不知此，罔探病机；仙不知此，难安炉鼎。”“医而知八脉，则十二经十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牡幽微窍妙得矣。”

在几十年的诊治生涯中，李时珍治好了不少疑难杂症，民间流传着他的很多故事。

一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的人还有救啊!”

众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。人已死矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗?可万一……李时珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。

李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。

不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是李时珍开棺救母子的故事。

还有传言李时珍“活人断其死”的故事。传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。

一天，有家药店老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗?”

李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”

众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。

果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。

而李时珍穷尽一生写就的汇集了众多草药名称的《本草纲目》，更为后世医家奉为“帝王之秘籍，臣民之重宝”。

06.如何解决中医药发展的“传承难”

中医药传承是个永恒的主题，中医药典籍浩如烟海，中医理论百家争鸣，从哪儿入手做好成传承工作，是所有中医药人为之努力的课题。

帝寒金温认为，必须坚持面向需求，在解决当前生命科学重大难题过程中，做好传承工作。

例如近几十年来，针对生活方式疾病等等，研发了活血化瘀方药治疗心血管疾病、通络解毒方药治疗脑血管病、扶正祛邪疗法治疗肿瘤等等，都是传承创新的榜样和范式。

从临床难点入手，解决问题才是传承的最大动力。

同时，我国浩瀚的中医药古籍尚未得到系统的研究，名老中医学术思想传承形式大于内涵，重方药而缺少学术内涵提炼；科研研究注重罗列数据，用现代医学诠释的多，较少进行中医理论的分析、思考；民间中医药的人才、方药、技术尚未受到重视，弃之不问、自生自灭，甚至失传；中医药人才培养的模式和内容还有待与深化改革等等，这些都严重制约了中医药事业健康可持续发展，是中医药发展的短板和瓶颈。

帝寒金温认为，上述中医药发展的短板和隐患，实际上也已将解决方法列出。

帝寒金温在实践中，已经走出了一条传承发展之路：名老中医学术思想、重方药融汇于智能AI系统，帝寒金温门店广纳民间中医药人才，服务于中国万千社区，突破老带新的传承模式，让中医在“创新”中得以传承，在“使用”中得以发展。

几千年来，中医药薪火相传，历史悠久，但其理念并不落后，历久弥新，现代生命科学很多难题可以从中药宝库寻找到解决办法。

只要我们研究经典，传承经验，按历史的脉络进行梳理，不但总结学术发展演变的过程，还能掌握多种破题的思路和方法，继承中医药，健康中国人！