神话，基督教的窄门

神话

         无论从那个角度看，劫富济贫，帮助村民致富，都不能算是神话。

         中华大地近四十年来经济突飞猛进，可谓遍地神话。

         究竟什么是神话？是让不可能变为可能，是谓神话。

         怎么样才能让不可能变为可能？

         要聚黄沙为高山，要夷丘壑为沃野，要开山岭为河谷，要让云不再听从风的差遣，要让雨不再遵从雷的号令。

         可即便如此，依旧算不上神话。

         就连丁元英自己也不能算是神话。

         神话是：人人都能成为丁元英，哪怕仅仅是一种可能，这也是神话。

         而丁元英写的神话是：要那些人未必能像丁元英一样做自己的脑子的主人，但至少可以做自己肚子的主人。

         村民们所求者，不过衣食二字而已。

         所以书里的神话是：得救之道。

         得救之道，不在肚子，在脑子；救脑子，才算是神话。

         而需要得救的，不仅仅是那些山民，还有苦苦挣扎着的所有人，当然也包括圣乐集团的创始人兼董事长，林雨峰。

         中华这么大，这位商业天才最后却单单就去了鸡公山。

 

         书里面提出了“文化属性”这个概念，提到了强者文化与弱者文化，提到了救主文化与被救者文化。

         看一看丁元英的原话：

         “透视社会依次有三个层面：技术，制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为‘秘笈’，而弱势文化由于易学，易用，成了流行品种。”

          书中所言：命运是文化属性的产物。

          这个概念是一把刀，一把已然出鞘，森森寒光，还要见血的刀。

          犹如掌握了屠龙术，丁元英一刀刨开文化的血肉，将整个骨架白惨惨地直观地展现在读者面前。

         他在给文化定性。

         要知道，定义已然很难，何况定性。

         毕竟一件事物的意义，也许还能改变；而属性，基本就是一锤子的事了。

         古往今来，能够或者敢给人类文化定义定性的，非大圣大贤，既大奸大恶。

         强势文化是“秘笈”，而秘笈是需要抢，而且只能保存在少数人手里，为少数人掌握的。

         接下来就以书中丁元英评论各家宗教的哲学思辨，来看一看他这把屠龙宝刀。

       

基督教的窄门

        “基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育，太深的觉悟和太复杂的锻造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神关于天国与火湖，永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但圣经告诉世人，要进窄门。”

        “不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”

        这段儿论述很精彩，先鼓掌。

        再接着看，“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

         文中这段儿是讲给王明阳这个死囚的，算是一种“得救之道”，这倒可以鼓掌。

         另外，我怀疑这里其实是寓意王阳明的“心学”，这个稍后再论。

         看似一句话把基督，道家和佛教的精义都概括了，然则不过是他山之石给的便利。既然这段儿以基督教为核心，那就从基督教开始。

         简单概括下，有个很厉害的神，他有很多名字，最通俗的叫法为上帝；他与人类签订了一个契约：只要你们听话，受戒，践行我的道，将来你们必可以得到救赎。耶稣，是上帝派到人间，引导人类的使者。

        但是，如果为了得到救赎，而故意去做好事，上帝他老人家是不认的。就像基努李维斯在《驱魔警探》中扮演的那个驱魔警察一样，他拼命驱魔帮助人类，却迟迟得不到进入天堂的资格，反倒还得了肺癌。

        于是，这里所谓的“窄门”，就是守上帝的约，践上帝的道，却非是刻意，而是完全发自内心本性，既达到心中无约的境界。

        到这里是对的，这是被基督教文化所接纳，并所传扬的观点。

        但，一旦入了门，上帝就说，他是不存在的；之所以有个上帝，有个约，是出于对人性本身的怀疑。

       这句话只怕要被无数基督徒讨伐了。

       上帝是否存在，公认的观点是：无法证实，也无法证伪。

       但绝大多数天主教徒，和相当多的基督徒都相信上帝的存在。他们是有证据，耶稣的裹尸布，当年他从十字架上被放下时放置他的那块石头，这些都是有实物存在的。且不论这些的真假，但相信神的存在是基督文化里很重要的一个部分。

        甚至于很多科学家，都是信仰上帝的，其中包括大名鼎鼎的：牛顿，爱因斯坦，焦耳，甚至那个被天主教迫害的伽利略，等等。

        如果没有神，那就更加没有神的约了；没有了神，每天的祷告，是讲给谁听的。

        神是不是道，至少在很多天主教和基督徒眼里，肯定不是的。

        要知道，神的约，在西方社会是一个非同一般的存在。这几乎是构建西方文化很重要的一个基石，也就是丁元英关于强势文化，即那种遵循规律文化中不可分割的一部分。

        基督教的产生，就是缘于：人人都有权力信仰上帝。

        这才从天主教脱离了出来，创立新教，美国就是以新教为标榜的国家。

        “进了门，神就不存在了，神其实是你自己 “这其实是佛家的说法。

        虽然，神的存在与否，一直是他们的一个无法究竟的难题，但简简单单用佛教的论短去补这个漏，似乎太牵强了。

        所以，丁元英这句以佛论基督的论断，算上是另辟蹊径，算上是高谈阔论，他的确通晓二者的书籍，但借此攻彼，对二者比长论短，却并没有多少新意。

        这段最后既然是佛家的说法，那接下来就看看，佛又是怎么说的呢。