书院学堂的建设推进(三)

在事功經營方面，社团经营的主轴，是这样的。

经营的风向，重心和脚步最主要由这四方面决定。

首先是意愿，追加的是能力，再三的看资历。再次的看制度设计。

一、意愿，是指认同社团内所进行的事情，并投注时间与精力。

二、能力，是指成员身上所具备的条件与内容。

三、资历，是指历来交流的成效与状况。

四、制度，是指会议里的规划与承诺。

因为人生都是下半场了，还边走边看？那可真不好，不是吗？子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！」

过年前的某次会议开头，会说明。在这里所说的话，都是以一辈子从事儒业的立场来说的。记得程敏老师，参加的某个学群里，在N年前发生了一些变卦。就有人怀疑说，购买教材后服务十年，是实际的？当时我心里想，对于我们在台中住孔庙旁，家祖有书院的人来说。这儒学十年的？是小兒語吧。没有个正确的立场，不要主持这些内容。不用担心甚么其它的变化。

北京政府重新恢复儒学，是国策来着的。商人顺便赚些钱，也是需要的。但这事的起因，不是因为有钱赚，每个行当要赚钱，都有一定的条件。不是说作教育就不赚钱，是非教育立场的商人，只会把市场搞乱，民众接着丧失信心，无所依循。恢复儒学，不过就十五、二十年间的同一代，房子变大了，心境有变大吗？手机变新了，人情有不变心吗？逝者如斯夫，该在路上的是甚么状态？要认识清楚。

工业革命之后，劳力被工具取代。一战二战之后，浮动的被稳定的取代。股票上市后，生产力量被资本给取代。网路发展后，技术被资讯取代。那文明被谁取代过？没有！文明本身就含有进步性，与文化不同。陪葬、鞭刑、奴隶、宗教等等都是特定时空，才有的文化。

儒学原本的样貌，可能不是内地大众，所解读的那样。现在时空上，就是处于重新恢复，加强落实的阶段。子曰：「如有王者，必世而后仁。」虽然有王者出现，那也再过了三十年之后才会兴旺。这里所指的王者，并不指政权上的王者。台湾的王者，应该是在当代。而大陆兴儒是在当代，所以王者会在下一代。一步一步的走向东方兴起，汉儒回复中流砥柱的模样。

再说了，社会上，常常会诟病，搞文化的就成天，诗和远方？远远不如面包与服装。那是因为，世上不只一种人，是什么人，会做甚么是而已。说服小人可以用利益，说大夫以规矩，说王公以道义。那说天地呢？儒学文明是一种完整性、全面性。不是一个文化支流，不是一个财利起点。有这样的信心，再来谈儒学。

又举例一，「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然，获罪于天，无所祷也。」再举例二，张横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。谁理解了，谁执行了呢？

新的时空，会有新的诠释。告别陋旧之后，才会有新的开始，浅根的大树是从来不存在的。散乱的脚步，也就是自毁长城的武器。曾经一位朋友，听我说过，九十九滴的胆汁比不过一滴蜂蜜甜，一百个擦边球不如一个正中红心。她说她搞了一个月才懂，甚么意思。

理解了传续的意义，和付出推动的力量，才不至于荒唐自己。淌浑水的擦边球，在哪里呢？

所谓清楚的脚步，不在于你需要什么，是在于你不要什么。这样容易看清楚，你在哪里？

需要共识的主题如下，训蒙大意，龙场教条，论语诗教传，礼仪执行，学堂实际经营互助与推进。一可教学互助，二有备份师资，三扩大交际，四回馈聚焦，五可推进成熟。再来作用到子女身上，经营稳定与有效承接。社区经营的深入与连贯。长短假日班的熟练和实践。社团经营，文化项目。 正确诗文内容。

人同此心，心同此理，当初信任我们的家长，他们的子女也一样到了青春期，完整儒学的内容，拓展经营项目，紧密社区连结，有效广宣输出。都是建筑在儒学的孰悉和深度上的，会阻挡你的，只有自己。