我们古文的译文真得好好重审一遍了

可能是不被重视的原因？不论是黄帝内经，还是五行大义，还是淮南子，这些书的解释都有明显的上下文不通，同时营造了古人「迷恋崇拜天地」的形象。 可当从甲骨文演变的古文字开始细究，现在很多文字给的解释非常简单粗暴。

到目前为止，贴图这一段只有「大丈夫」三个字解释的比较中道也符合。而解释为「通道者」会更贴切。 其次「無（无）」的解释几乎每一本书包括课本都是粗糙的。 古人用「無」这个字不是「没有」而是「明而不为」，在古字里解为「奇字，亡也」你会发现这个字的甲骨文的字形是「万物，什么都有」而不是「什么都没有」

“是故大丈夫恬然无思，澹然无虑” 这句应解为：所以，通道者恬、然，明而无思（‘思’指：刻意的播种内心。田是圈土地并作用土地栽种作物，田下心为思。《shi法（字打不出来，查说文解字里面有详记）》里面解释思为：谋虑不衍（用字应该是衍下面加个心，没找到这个字）曰思）。 这句可以理解为，君子恬然，从而不会刻意的修行修心、栽培心境。 顺句 澹然无虑（指：明其物，从而不会刻意的证悟） 同上句意义相近。 “以天为盖，以地为輿” 这句可以理解为：以天为通关‘道’的器皿（就是按照天给的道理，去观察、学习、明白之后存储到自己身上） 盖为什么这么解释后面贴图，不尽述了

后句指：以地为通行‘道’的规矩。 ↑这一句的解释，原解给的是我觉得最离谱的，讲的很浅，“天是盖子，地是车箱子” 。 “四时为马” 以四时的运转为坐下车马，车马是用来承载我们，并且与我们合作，让我们得以「前进」的伙伴。 简单点说就是，以四时的运转与轮回，作为人成长的动力与帮手。 “阴阳为御” 以阴阳为用，作为驾驭成长的方法。 （阴阳这两个东西是大主题，有机会单独开视频来讲。我们通常理解它为「万事万物都有正反两面」是只理解了它第一层含义，而且是比较粗浅的） 这两种姿态，如「乘云凌霄」之间。 与造（创造创新）化（创造建立新事物，并能运行）者（之人）俱（同在） 太多了，后面不想写了，就是看着生气，忍不住发发。包括前面的文书，给的解释也是非常粗暴的理解。 不止这一本书有这种情况，包括我们的课本，和大大小小的古文书籍，给的解释都很糊任务，没有看到考据原始文字的严谨性。 我是今天才翻过淮南子这本书，之前一直以为主要讲玄理+一点神话故事的书，翻了之后发现这本书完全是被译文误读了，几乎每一个字都在道破天机，而译文里给出的感觉是，古人崇拜天地，并且对上古没见过的领导者（伏羲神农）夸的天昏地暗，崇拜的不行的形象。