了凡四训，积善之方10条
易曰：“积善之家，必有馀庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。
（叔梁纥是孔子的父亲，在生孔子之前，一连生了九个女儿，后来跟妾生了一个儿子，但是有残疾，为了延续香火，叔梁纥六十多岁的时候，向颜氏求亲，颜氏有三个女儿，在听父亲说了叔梁纥的为人，功勋以后，小女儿颜徵在同意出嫁，后来颜徵在生了孔子。叔梁纥就是积善之家，因此有余庆，六十多岁还能娶妻生子，而所生的儿子孔子，成了万世师。）
孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之”，皆至论也。试以往事徵之。
（积善之家必有余庆，不是乱说，可以举出很多例子，下文就是例子，一个一个的小故事，一条一条的积善之方）
杨少师荣，（少师为官职，杨荣担任少师，故如此称呼）建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。（别人都说你傻，你吹亏了，但你心里却不这样认为的时候，你会怎样做？）逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”（有点玄，但要能领会到玄背后的意味）遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
（积善之方一，逢灾救人）
鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”（说白了就是得理不饶人）
自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜，喜且不可，而况怒乎？”（君王失道，民心涣散，故而越法悖理，哀怜尚且不及，怎么就敢怒）宰为之霁颜。（听完自惩的话，县宰终于消了怒气）
家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。
妇曰：“囚从何来？”
曰：“自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。”
因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
（积善之方二，心怀怜悯，逢灾救人）
昔正统间，邓茂七倡乱于福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。（古代，剿杀叛乱是宁可错杀，不可放过，谢都事如此心怀慈悲，故有余庆，积善之方三，不乱杀无辜）
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：“吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。” （积善之方四，乐善好施，持之以恒）
其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。
（诸如此类的故事，民间有很多，比如某个穿着破烂的人，提着麻袋去买车，销售都看不起他，甚至揶揄，最后麻袋里拿出来是钱，销售被打脸，其实目的是告诉人们，不要瞧不起人，更不可奚落揶揄穷人，今天的很多网络爽文就是这个套路，为什么会如此受欢迎，因为有基础）
冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：“汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵，遂名琦。（积善之方五，救人性命）
台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：“某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。”公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。
既而曰：“书可假，银不可假，想儿无恙。”妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
公又闻鬼语曰：“我当得代，奈此秀才坏吾事。”
旁一鬼曰：“尔何不祸之？”
曰：“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”
应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。
（积善之方六，助人解困）
常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。”相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。（积善之方七，逢灾救人，乐善好施）
嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。
公复禀曰：“辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。”
尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：“汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应埈，皆显官。（跟了凡先生减税事相似，庙堂官府之善，并非舍衣舍食，而是为民请命，造福一方。积善之方八，为官一任，造福一方）
嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。（古代的布匹都是人工纺制，所以衣服比较金贵，特别是新衣服，所以仆人让他不要捐献）
凭曰：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？”
僧垂泪曰：“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。”（还看今朝，无数舍金银布衣者，但少此一点心，积善之方九，敬爱神灵）
后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：“汝子当享世禄矣。”后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：“支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。”其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：“公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。”支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。（积善之方十，救人于危难）
凡此十条，所行不同，同归于善而已。
（积善之方一，逢灾救人）
（积善之方二，心怀怜悯，逢灾救人）
（积善之方三，不乱杀无辜）
（积善之方四，乐善好施，持之以恒）
（积善之方五，救人性命）
（积善之方六，助人解困）
（积善之方七，逢灾救人，乐善好施）
（积善之方八，为官一任，造福一方）
（积善之方九，敬爱神灵）
（积善之方十，救人于危难）
