太乙神数

中国古代最高层次的预测学

"三式"被誉为中国古代最高层次的预测学，包括太乙、奇门和六壬，从广义来讲，三者均属于《易经》象数学的范畴。三式以天地人的相应关系﹣﹣天人感应为理论基础，把宇宙万物纳入一定的时空范畴之中，将天地的变化转化为人事的变化，然后推断吉凶福祸。

"三式"各自主要预测的范围有所不同。笼统地讲，太乙明天道，奇门详地理，六壬则察人事。如《三命通会》中所说："古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶"。

大乙又称太乙数，为三式之首，主要用来占测国家大事、国家的兴衰成败等，奇门即奇门遁甲，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，主要用于兵事战略之中，可占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方等，六壬又称为六壬神课，主要占测人事，包括兵事、出行、婚孕、诉讼、病灾等。

另一方面，"三式"预测范围尽管各自有所侧重，但这并非定制。如太乙虽主要用于预测国运，但也能用于人事的推断，而六壬虽然以占测人事为主，但同样可以测天机，占国运。

＆太乙神数

太乙又可称为太极、太一或大一，太乙数则又称为太乙神数、太乙式等。古人观测天象，将天上的星宿神格化，分出三垣、二十八宿等各种星神，将它们看做是统御着地上万物的神祗。在众多星神之中，太乙星又被视为首尊，像人间的皇制一样，管辖、统御其他星神。因此，太乙星又被称为中宫大帝、天皇大帝、昊天大帝等。太乙暨为诸星之首，自然统御着地上的万物。在此认识的基础上，古人又将太乙和九宫联系在一起，便形成了太乙数。

太乙以一为太极，一生二目（主、客目），二目生主客大小将与计神共八将。以太乙八将所临十六神方位的相互关系而定掩、迫、囚、击、关、格之格局，可占内外祸福，又临四神之分野可占水旱疾疫；再推三基、五福等，预测古今治乱；演算易卦，推知某年的年卦，月卦，与五运六气的关系可预测天时变化与疾疫。由此可见，太乙数的推演预测事物的胜败、吉凶可谓洞通涵会，剖析窍穿，贯通阴阳之变化，堪称为"王佐之要道"，为自古帝王钦天、授时、治化、降平之时而用。收太乙的起源

中国上古神话传说中，包括太乙在内的"三式"均是由九天玄女传给黄帝的。唐代典籍《墉城集仙录》中记录着这样一段传说，上古时代，黄帝与蚩尤在涿鹿鏖战，蚩尤施展法术升起大雾，三日不散。黄帝苦于无法应对之时，经西王母的指点，在泰山脚下设下斋所，诚心祈祷，祈求获得太上的感应。之后数日，九天玄女乘丹凤，御景龙，身穿九色彩翠衣，降临黄帝的斋所，传授给他太乙、奇门及六壬之法。之后，黄帝率领诸侯再战蚩尤，大胜于阪泉，从而奠定了平定天下的基础。

收太乙在历史上的应用

历史上，"三式"知识的掌握和运用并不普及，能够掌握和运用"三式"的人大都是司天监、司天台、太史令等些掌管天文、历法、军国大事的官员。其中原因一方面是"三式"曲高和寡，要研习其中奥秘必须有一定的知识储备，在教育水平低下的古代社会，普通老百姓很难接触到这些高深的学问，另一方面，由于"三式"，尤其是太乙能够预测国运，了知国家大事，为了维护自己的地位，统治者将其束之高阁，严禁一般人研习这些绝学。

如唐玄宗时制定的一部法典﹣-《唐六典》中便有这样的记述："太卜令掌卜筮之法，以占邦家动用之事……凡式占，辨三式之同异，一曰雷公式，二曰太乙，并禁私家蓄，三曰六壬式，士庶通用之。"意思是说，太卜令是掌管卜筮之法的官员，可以占卜国家和个人的各种事务。三式中奇门（雷公式）和太乙，两种术数禁止私下使用，只有六壬是官家和百姓都可以使用的。