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齐泽克和拉康对于动画评论真的很重要吗(知乎答问,兼议一些圈内现象)

2022-01-30 10:05 作者:真紅様  | 我要投稿

知乎网友问:为什么齐泽克和拉康对于动画评论如此重要?

真紅様答:

    这个提问有两种理解方式,一是“为什么拉齐对动画评论如此重要”,二是“为什么拉齐对动画评论如此重要”。下面我将分别回答这两个问题。

    作为背景,首先需要说明的是,事实上有两类文学理论:一是“以文学为研究对象的理论”,它们告诉我们什么是文学、怎样阅读文学等等;二是“以文学为可素材(之一)的理论”,它们起源各异、形态多种多样,彼此之间唯一的共同点是都把文学用作宣传自身的素材。相应地,也有两类文学批评:一是“对文学作品的批评”,二是“以文学作品为素材的批评”。(虽然很多人将这一区分模糊地处理为文学理论大家庭中的内部细分,但我们必须清楚地看到,这两者之间本质上的无关使得将它们组成“大家庭”事实上无异于拉郎配。相较之下,有一些晚近的教师和教材只承认上述的第二类理论和批评,虽然这无疑会把学生培养成臣属性的自动宣传机器——我们可以模仿着“数学家把咖啡转化成定理”说“批评家把任意的作品转化成宣传稿”,但至少是一种面对问题时的真诚表现。)

    在这一区分下,拉康派精神分析理论是典型的“第二类文学理论”(真正说来,它根本不是一种文学理论),齐泽克自己写的那些地铁读物是典型的“第二类文学批评”——他并不真的关心文学,只是在从各种文学艺术作品中剪下可用的片段向读者“佐证”拉康思想的正确性(“这个应了拉康说的这个,那个应了拉康说的那个……”,类似于高中议论文里的“举例论证”),以达到这一类批评的宣传目的。并不是只有拉齐派在这么做,例如女权主义批评家们努力地从文艺作品——上至圣经,下至日轻——中搜罗男权社会压迫女性的罪证,并将它们转化成一篇篇打向男女不平等的子弹。每隔一段时间就会出现一种新的“理论”(存在主义、后现代主义、酷儿理论、后殖民主义……)来到文学批评界开展自己的宣传工作,他们当然也可以顺便来动画评论界走一遭。

当代学院派文学批评现状

    现在我们就可以回答第一个问题了:为什么拉齐对动画评论如此重要?答案很简单,拉齐其实并不多么重要,但拉齐的民间门徒多、宣传力度大(顺便一提,在此我们暂且宽容地假定题主是真心提问而不是来宣传的——毕竟自导自演并非不可能),而其他理论门派民间门徒普遍没有那么多(也许只有后现代是例外,它大致可以和拉齐派形成双足鼎立之势),所以才很容易给人一种错乱的感觉:为什么这儿到处都是这两人的名字?为什么他们两人如此重要?其实这只是因为没有数量相当的人帮着宣传其他的名字而已。作为对比,在文学批评界就没有人单独问“为什么拉齐对文学批评如此重要”,因为(如前所述)文学批评早已成为理论的游乐场,里面挤满了成百上千的名字,拉康和齐泽克不过是其中之二而已。(你还可以继续追问:为什么拉齐的民间门徒多?答案还是很简单,因为不同于其他的理论家,齐泽克数十年如一日地致力于在大众中宣传拉康和他自己的理论。你还可以继续往下深挖原因:因为拉康派精神分析本质上的宗教性——神秘的至高存在、蛊惑性的话语体系、神父、圣事和救赎的承诺——激发了信徒们强烈的传教和护教热情。)

    下面到回答第二个问题的时间了。不过行文至此,第二个问题已经露出了它的真面目:要回答的不是“为什么拉齐对动画评论如此重要”,而是“为什么动画对拉齐门徒如此重要”——“为什么拉齐门徒选择动画(而不是别的)作为他们宣传自身的素材,明明他们自称自己的理论放之四海而皆准”——毕竟,正是他们的这一选择才造就了“拉齐对动画评论很重要”的表象。对此我的回答是:因为看动画的人(比起看网文、看韩剧、听相声……的人来说)更容易吃这种宣传。不同于(例如)网文爱好者对自己所喜爱的东西的信心(经常能听到“网文吊打日轻”甚至“网文取代传统文学”的声音),很多动画爱好者在喜爱动画的同时,常常又打心眼里认同比如“动画是难登大雅之堂的东西”,这种自卑情绪使得他们比起其他领域的爱好者来说,更需要一种来自外部的“上位”的力量“垂怜”动画、将动画和他们自己“拔升”到更高处——而不是本身就在足够高处。离了拉齐就说不了话的那类动画评论在他们眼里恰恰是一种“拯救”(这和拉康派分析师对患者的“拯救”、亦即神父对平信徒的“拯救”是完全同构的)——在那些评论的评论区我们经常能看到这样的声音:“请问我该怎么学习才能看懂您写的这些”,而在这种学习的过程中他们将收获的,除了写出一篇类似的拉齐派宣传稿、进而成为一台类似的拉齐派宣传机器的技能,更重要的是一股“我终于不再只是个低层次的动画爱好者了”乃至“我比你们这些低层次的动画爱好者不知道高到哪里去了”的强烈满足感。用一句不怎么好听的话来说,为什么拉齐对动画评论如此重要?因为动画爱好者圈子是一块上好的殖民地,对任何理论来说都是如此,只不过拉齐派捷足先登了而已。

    最后对于第一个问题还需要补充一点:齐泽克和齐派自称代表着马主义的最新发展成果,这使得他们在普遍信奉马主义的国人面前,相较于其他的理论门派而言具有天然的宣传优势(相反,例如生态批评就由于它的“白左”嫌疑而具有天然的宣传劣势,更不用说名字上就不讨国人喜欢的“黑人女性批评”之流了)——当齐派写作无论什么评论之时,他都可以说“我这是在革命”,而当无论什么人反对他的评论之时,他都可以说“你这是在反革命”(顺便一提,这几乎概括了齐派全部的论战套路)。

(原文发布在知乎,见https://www.zhihu.com/question/318089475/answer/2310632314)

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