（五十三）龚自珍和魏源的文学思想
一、龚自珍
龚自珍，字璱人，号定盦，浙江仁和人。其思想颇受戴震的影响，痛斥当时封建专制的极端腐败，揭露现实政治的种种弊端。他要求文学能为挽救国家民族的危亡、为改革现实社会的弊病发挥应有的作用。
“尊情”说：是尊重自己的个性，尊重民族的忧患意识。龚自珍重视真切自然的情，重视情的不得不发之真切自然的表达。
为什么要“尊情”？龚自珍认为情“无住”、“无寄”、“无境而有境”、“无指而有指”、“无哀乐而有哀乐”。情之所以可尊，就在于它是人们在自己都无法压抑的，在强烈的忧患意识触动下，自然喷发出来的真实感情。
“言其所不得不言”：“言也者，不得已而有者也，如其胸臆本无所欲言， 其才武又未能达于言，强使之言，茫茫然不知将为何等言。”（《述思古子议》）
龚自珍强调文学创作是人内心思想感情不得不发之产物。
“诗与人为一”：“人以诗名，诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷（指李贺）、玉谿（李商隐）；及宋、元，眉山（苏轼）、涪陵（黄庭坚）、遗山（元好问），当代吴娄东（吴伟业），皆诗与人为一，人外无诗，诗外无人，其面目也完。”（《书汤海秋诗集后》）
龚自珍的“诗与人为一”，说明了诗是人的个性的体现。他认为，不仅社会时代对文学有重要影响，而且自然环境对文学也有很大的影响，以“猖狂恢诡之言”、“泄天下之拗怒”为诗歌之极境。
崇尚自然美：龚自珍在诗歌艺术上强调自然美而反对人为造作，主张创新而反对模拟因袭。
二、魏源
魏源和龚自珍一样，要求诗歌能充分体现诗人的忧患意识，强调“文以贯道”、“诗以言志”，重视“诗教”。他特别推崇司马迁“发愤著书”的思想，强调要继承自《诗经》《楚辞》以来的这个优秀传统。
魏源十分重视文学的社会功用，要求文学必须为救世济时服务，使之成为挽救时局危机、振兴国家民族的重要工具。
“文之用，源于道德而委于政事。”（《默觚上·学篇二》）
