随想：叶公、龙与实在界

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼。君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之。’敢托而去。”

————汉·刘向《新序·杂事第五》

刚刚泡茶的时候，突然想到叶公好龙、似乎正与我浅薄理解中的拉康三界贴合，可以作简化的对应，也算是一个新解。

如果不把叶公当作一个浅薄愚蠢者来看待，这则寓言便会有全新的含义：叶公所好之龙，是想象界之龙；钩凿屋雕所写之龙，是象征界之龙；闻而下之龙，是实在界之龙。叶公既然如此好龙，难道会不对龙的一切特征如数家珍吗？所以“叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主”，并非滑稽的小丑闹剧，而是恐怖的实在界之降临。如此看来颇为生动形象呀。“是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也”，什么是龙、什么是似龙而非龙，这其中的道理不可不细察。或者也可以用李敖之对胡茵梦来类比，结婚之后才发现那个明星女神会便秘。

所谓似龙而非龙，自然是可以用“道可道，非常道”来搪塞过去的。得鱼忘筌，筌是竹木做的捕鱼器，这个比喻倒不如钓竿：钓鱼的时候，下到水里的钓钩会上下起伏、正如滑动的能指。虽然钓到鱼后是没用了，但没有饵食又如何钓到鱼呢？得意而忘言，若不穷尽语言又能得什么呢？否则辛苦演他六十四卦作甚，直接打哈哈就好。

不过说起来，恐怖的实在界，象征这个的其实应该是白虎才对。虎是森林之王，在生产力落后的上古时期便是自然的忿怒相化身；而白，对应的是异常、不谐。

当然，原文肯定不是这个意思，就是很经典的先说故事再引诗经的政治言论。然而不学《诗》，无以言，我在这里也以此结尾：

周虽旧邦，其命维新。

————《诗·大雅·文王》