从题材入手读懂古诗
一、忧国忧民
二、山水田园
三、边塞羁旅（边塞行役）
四、离别酬唱（酬唱送别）
五、咏史怀古
六、即事感怀（咏物感遇）
七、思乡怀人(叙事写人)
八、爱情闺怨
一、忧国忧民
自《诗经》开始，中国古代诗歌就奠定了一种热情地关注现实，强烈的政治、道德意识，真极真诚的人生态度的创作传统。
常见情感：对时事政治、国家兴亡抒发感慨、对民生疾苦表示同情，对统治阶级进行规喻劝诫，以促进政治的改良，渴望现实向自己的理想愿望转化，充满忧患意识和干预政治的热情。如《诗经·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，写于日蚀大地震之后，讽刺贵族统治阶级忧乱朝政，以致灾异迭起，民不卿生，国运将近。
后世此类作品犹多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百家》《北征》，以元稹、白居易为代表的新乐府创作，宋梅尧臣的《田家语》、范成大的《催租行》等。兹以白居易的《卖炭翁》为例，略作分析。作者原序云：“苦宫市也。”所谓宫市是中唐以后皇家直接掠夺人民财物的一种最无赖、最残酷的方式。“可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”写出老翁的辛酸，而黄衣白衫仅以“半匹红纱一丈绫”就拖走了一车炭，作者没有议论，而义愤之情溢于言表，对统治者的讽刺劝诫尽显。
中国古代诗人受儒家思想影响，怀着“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，积极入世，欲使国家富强、救民于水火之中。然而值得注意的是：忧国与忧民不能并举，也不是容易统一起来的。国、民并不是同一个概念的所指。在封建王朝中，“国”是统治者一家之国，忧国不能泯灭良知回避眼见的现实。民是社会下层受苦受难之民，忧民又不能背弃王朝的根本利益。因此诗人往往只能是在尖锐的矛盾中寻找折衷的途径，这个途径是很勉强的，然而富有同情心和责任感的诗人还是要表达这一情愫，即使对于他来说是多么艰难。表现在诗歌当中，诗人对社会的批判很有节制，对统治者多为劝诫讽喻，缺少痛心疾首的呼告。
二、山水田园
田园诗以陶渊明为首创，其组诗《归园田居》、《饮酒》等，或写田园景物的恬美，或写田园生活的简朴，或写躬耕田园的体验，将日常生活哲理与诗歌结合起来，筑就了一座洒脱恬淡，质朴真率，淳厚高介的精神家园。后世孟浩然《过故人庄》等也是此类佳作。
山水田园常见内容：描写自然山水、自然风景为主，表达诗人对山水的鉴赏审美，田园诗以描写农村的风景为主，涉及农村生活，农人耕作等。
常见意象：溪水、山石、松林、野老、柴门、桑麻、南亩、五柳、明月、渔歌
手法：借景抒情
常见感情:对自然山水、田园生活的热爱，表达自己怡然自得的心境，对和平静穆生活的向往，对现实的不满和怀才不遇的苦闷；抒发自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的高雅志趣；歌颂劳动生活以及在劳动中与农民的深厚感情。委婉表现了与世俗的不协调，以及对黑暗现实的批判。（记住术语：热爱自然、向往自由、闲适淡泊、悠然自得、超然物外、厌恶官场）
三、边塞行役
边塞行旅诗的内容是多种多样的。初唐杨炯《从军行》“宁为百夫长，胜作一书生”表现了他渴望从军报国，建功立业的豪情；高适的《燕歌行》以政治家的眼光议论边防的得失，充满忧患意识；岑参则描绘了边塞奇异的自然风光，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，（《白雪歌送武判官归京》）“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。（《走马川行奉送出师》）
更多的是以士卒的身份抒写各种复杂的情感。如王翰《凉州词》“酬卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，表现了出生入死的关边将士狂放不羁、视死如归，虽作旷达之语却令人倍觉悲痛；王昌龄的“秦时明月汉时关”一句，写出关山明月，千载同一，万里征人，至今未还，既有对历史的反思，也暗示讽刺现实；又如他的《从军行》其四、其五表现了战士们英勇杀敌，“不破楼兰终不还”的壮志；宋时陆游的《关山月》“和戎诏下十五年，将军不战空临边，朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，以一个老战士的口吻直接痛斥统治者的苟且偷生，贪图享乐，倾诉了心中的悲愤。
枯燥紧张的关塞生活极易引起久戍边关的将士的怀乡之感。王昌龄《从军行》其一、其二在悲凉雄浑、壮烈苍劲的意境中表现了将士们的侠骨柔情，反对战争、渴望和平的愿望，又如范仲淹的“人不寐，将军白发征夫泪”。（《渔家傲》）
常见意象有：用品有，金鼓、旌旗、烽火、羽毛、戈矛、剑、刀；景物有，大漠、烽烟、长城、黄沙、长云、秋月、雪山、孤城、雁、鹰、马等；地名有，碛西、轮台、玉门关、龟兹、夜郎、胡羝羌、楼兰、安西、单于。称少数民族，多为匈奴，首领为左贤、单于；称朝代多称汉代，大汉情结重；英雄多用李广、霍去病、马援、班超等。
手法：多用对比、衬托
常见感情：渴望从军报国，建功立业的豪情；对塞外风光的赞美，对艰辛生活、战争惨烈的咏叹；对家乡的思念；对战争的厌恶，对死难将士的同情。
术语：建功立业、从军报国、穷兵黩武、思乡念亲、视死如归、苦闷彷徨
四、送别怀人
友谊在历朝历代都是一个重要的主题朋友间的酬唱赠答、寄友送别，采用诗文这种体裁极为方便。古人喜欢宴游、结交朋友，所谓“惺惺相惜”。文人宴游多要作诗唱和，有时即使不宴游，也要以诗相赠，或联络感情，或展示才学，或写别情，或抒离绪，所以此类诗歌也很多。
著名的如元稹白居易分别被贬在通州、江州后，虽路途遥遥，仍频繁寄诗，形成文学史上的“通江唱和”，如白居易《舟中读元九诗》：
把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。
元稹《酬乐无舟泊夜读微之诗》：
知君暗泊江两岸，读我闲诗歙到明。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。
把他们被贬之后的苦闷，互为知己的尊敬表现得淋漓尽致。
“黯然消魂者，惟别而已矣江淹。”（江淹《别赋》）宴游再乐总有离散之时，此去经年不知何日重逢，别后相思之苦，更非常人所易理解。李白的《劳劳亭》“天下伤心处，劳劳送客亭，春风知别苦，不遣杨柳青。”只二十个字，用语明白晓畅，景物简单，情思只是灵光一闪的感悟，意蕴却委曲深长。其另一首“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，朋友远走，此情可昭示青天日月。王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，则写出了对朋友的恋恋不舍去，依依不忍别之情。
此类诗的结构，一般是即景抒情，开头叙事或写景，然后抒情。
常见意象有：杨柳、长亭、短亭、劳劳亭、酒、月、阳关、舟、灞桥等。
常见手法：借景抒情、虚实结合
常见感情有：依依惜别的不舍与伤感，离别后的思念与牵挂，对友人的安慰与勉励，借送别表明心态，抒发对人生的感慨。
术语：依依不舍、孤独寂寞、惆怅苦闷
五、咏史怀古
咏史诗和怀古诗是有区别又很相似的两类诗。大体说来，怀古诗指诗人面对特定的时间、地点、事物引起古今某种情绪的相接，兴发感慨。咏史诗不需要实际事物为媒介，直接以史实为对象，有所寄托感悟。这两种题材，都是咏古，又有交叉，界限并不明显。
常见结构：临古地、思古人、忆古事、抒己志。
常见手法：怀古伤今、借古讽今、借古抒怀
感情：（1）表达缅怀古人之情，追慕古贤，渴望象古人一样建功立业。杜甫的《蜀相》、陆游的《书愤》都高度评价了诸葛亮的丰功伟绩。（2）追慕古人实际上是不满现实、批判现实、是古非今 （3）有的诗借批判历史人物、事件借题发挥，引出议论，表现自己的政治感慨、政治见识或某种历史观或怀才不遇的心情。如李商隐的《贾生》借贾谊被召宣室一事，尖锐地讽刺统治者不识贤能，不能用人。（4）昔盛今衰的感慨：曾经的盛极一时如今烟消云散，追忆往昔，前尘如梦。人世转换，世事无常，盛衰兴亡不可抗拒的哲理犹如宿命。如刘禹锡的《乌衣巷》、李白的《越中览古》、杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》等，韦庄的《台城》写道：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是章台柳，依旧烟笼十里堤。
诗人着意创造一种梦幻般的情调，以自然景物“依旧”暗示人世的沧桑，这正是对盛衰推移，一切都无法长驻的感叹，于反思历史之中暗寓伤悼之意。
术语：怀古伤今（昔盛今衰、物是人非、盛衰无常、国运衰微、孤独惆怅）；借古讽今（昏庸无能、奢侈淫逸、缅怀英雄、功业无成、失意绝望）；借古抒怀（怀才不遇、报国无门、壮志未酬、志不得伸、壮士暮年）
六、即事感怀（咏物感遇）
在这一主题中，最典型的是唐代三首著名的咏蝉诗，虽都是托蝉而寓意，但由于虞世南、骆宾王、李商隐三人身世遭遇、禀赋才情的不同，比兴寄托之意却迥然相异。虞诗“垂緌饮清露，流响出疏桐”，借蝉的垂緌之状、流响之声、清露之洁雅、疏桐之高挺喻其不流世俗的高洁，“居高声自远，非是藉秋风”，自然而然地写出立身高洁之人，并不需外在的凭藉（权执、金钱、外力），自能声名远播。骆诗“露重飞难进，风多响易沉”，极摹作者自己因环境窘迫而自伤迟暮，无人理解的凄楚哀伤，“无人信高洁，谁为表予心”，世上无人理解，只能是蝉为我高唱，我为蝉长吟。李诗“五更疏欲断，一树碧无情”抒写自己本性清高却孤苦无告，最后的长叹 “我亦举家清”，令人叹惋，不忍卒读。
其他如松、竹、梅、兰、残月、夕阳等或表现自己不愿同流合污的傲岸节操，或表达自己怀才不遇、报国无门的感慨，或抒发自己凄凉伤感、孤独寂寞的感叹。读此类诗歌，只有立足于所咏之物的形象、色彩、情调等才能体味出作者寄寓其中的身世之感、际遇之叹，获得正确的审美判断和审美愉悦。
七、思乡怀人(叙事写人)
中国诗歌自确立了“诗言志”的创作传统之后，就以抒情写意为主，叙事诗并不发达，即使是叙事写人的诗作，抒情意味也相当浓厚，只是把所抒之情深深寄寓于所叙之事中。
此类诗歌一般与怀念人联系起来，以叙事的手法，塑造人物形象，表达他对生活的感受。抒情诗侧重以写意的笔墨表达作者一时的感情触动，叙事诗一般是抓住某一具体细节、动作，细腻地表现人物的心理微澜。
张籍的《秋思》“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，寓情于事，借助日常生活中极细微的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，千言万语，惟恐遗漏一句，看似寻常，实最为奇崛，真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。
白居易《邯郸冬至夜思家》：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
抱膝枯坐影子伴身，其孤寂之感，思家之情于细节之中溢于言表，更感人的是，作者不明言思家，而是设想家中人正在谈论着自己，更写出出外之人和家中之人共同的怀念之意。其他如杜甫的《月夜》、王维的《九月九日忆山东兄弟》、高适的《别董大》等都是此类诗歌的出色之作。
手法：虚实结合较多，借景抒情较。
常见感情：独在异地的愁苦，客居他乡的愁怅，对家乡亲人的思念。
术语：日暮思归、望月怀远、羁旅愁思、久戍思乡、孤寂落寞
八、爱情闺怨
爱情婚烟诗从题材上来看，大体分为以下几种：1、热恋中的情歌，表现对爱情的渴望、追求以及对情人的思念，如诗经中《关睢》、王维的《相思》、秦观的《鹊桥仙》。2、夫妻间的悲欢离合，包括寄夫赠妇，悼亡诗等，如《古诗十九首》中《庭中有奇树》、《客从远方来》，李商隐的《夜雨寄北》，苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》。3、宫怨闺怨，婚变诗，抒写女子心中的痛苦，如白居易的《上阳白发人》，王昌龄的《闺怨》，陆游的《钗头凤》写了作者与其表妹唐琬在礼法重压下的爱情悲剧，类似的还有《孔雀东南飞》等。4、单相思之苦，抒情主人公因一次偶然的邂逅，便念念不忘，落花有意，流水无情，写来活泼可爱，契合懵懂少年的心思，如崔护的《题都城南庄》、苏轼的《蝶恋花》。
有趣的是还有一种看似爱情诗，实际上寄托有政治内容。这大概源于古代诗歌香草美人的寄托传统。如朱庆余在临考之前写给水部郎中张籍的《闺意献张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，
状罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
