至高神性盘点一一死之三兄弟

死之三兄弟/死之兄弟（Brothers of Death）是网络共笔怪谈小说《SCP基金会》系列中的角色，又称死之三兄弟、三阎罗等，是SCP世界观中掌管死亡的至高神性。

中文名死之兄弟 外文名Brothers of Death 别名死之三兄弟、死亡三兄弟、三阎罗 类型至高神性 出处SCP基金会 老大俱灭（The All Death） 老二大劫/劫灭（The Great Death） 老三殇/殇灭（The Small Death） 俱灭、劫灭与殇灭，又被称为三阎罗，基金会世界掌握死亡的至高神，虚空（תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ）之后和创世之时的黑暗，万物的终结与死亡，掌控涵盖一切始与终的阴阳，创造了"创造"本身的概念，可以将"无"本身归无，根植了知识之树-包括其所有的密径，一切造物皆源于此树，在此之后多元宇宙才以宇宙之理诞生。祂们将在每位生命死去之时，以镰刀收割下灵魂，置入囊中。 位阶相当之高：司掌原初之火，将深红之王的力量视作虫豸般渺小，其领域存在于一切树荫之下、树根和枝叶中，完全超越下位旧神;在蛇说里坑害缢王;拥有一支死灵的大军，由一切可能位面中的一切逝者组成;天启四骑士服待于祂们;于知识之树的中层建立了永恒的死之屋，创造三片死者之地，和永恒死之屋在同一层，英勇之地、荣耀之地和仁慈之地，纵使万事万物皆迎来尽头，这三片伟大的土地也会存留。 另外，死之兄弟们热衷于赌博，SCP-1440——一名老人，在死后与三死神进行赌博，结果靠聪慧和一点小作弊赢过了三死神，并赌来了三样神器：生命之水、命运之牌与全死之袋，于是三死神对老人下了诅咒：永不可死，在活着的同时将会为周围的一切事物带来灾祸。

值得一提的是死之兄弟寄予了瘟疫医生（SCP-049）们永恒的生命，而且在一些外围里，049被设定成天启四骑士中“瘟疫”一般的存在。 同时UP之前盘点的死亡化身，他疑似也是死之兄弟的造物 死亡三兄弟与049

死亡不是最大的不幸，求死不能才是。 索福克勒斯 万物之初，已有死亡。从那时起，直到永远。作为造物中最古老的存在，很少有死之兄弟不能完全理解的事物。 说来奇怪，其中之一便是他们自己的造物。 生于瘟疫时期的集体坟墓，坟之子永远效忠于给予他们生命的死神。 生于冲突也生为冲突，坟之子一直在寻求创造一个没有冲突的世界。一个不再需要他们的世界。 生来拥有医疗和治愈的才能，坟之子自称为瘟疫医生，一个在不止一层意义上都很合适的名字。他们每治愈一种瘟疫，另一种就从他们自身的存在中诞生。 坟之子只希望治愈，但死之兄弟对他们可能另有打算。 生命亦然。 设定

殇灭，排名第三，掌管人类生老病死，用镰刀收割灵魂，率领死灵大军。是通俗意义的死神。 劫灭，排名第二，灾难的化身，为世间带来灾害与战争，天启四骑士只不过是他的手下，所到之处山崩地裂、硝烟弥漫。 俱灭，排名第一，形而上的概念，一切的终结，其甚至能让”不存在“本身不存在。 三死神是创世前的黑暗，Pangloss不过是其一位手下，死亡是开始亦是终结。

尘与血

知识之树初植时，所有事物皆被给定。那黑暗之下的深水与黑暗之上的穹顶也逐渐成形，许多古老神祇诞生于此。这些常被遗忘了名讳的古神当中，就有Khahrahk。 Khahrahk的诞生并不伟大：事实上他十分渺小。他在黑暗深渊中匍匐爬行，但和他的兄弟姐妹不同，他谙晓自身且熟知深渊。他被自己的意识祝福并诅咒，感到痛苦与孤独，将目光投向远方：但思想之光与树荫之影令他愈发痛苦。存在即是痛苦，他理当永劫不复。荡然无存或许更好。万物无存或许更好。 为这誓言，他吞噬了自己的兄弟姐妹，吸取他们的本源而强健。这是他所犯下的第一宗罪，他的成长为他带来了莫大的痛苦，他因这痛苦而盲目。他的憎恶如此深切，他的仇恨如此纯粹，以至于他诅咒造物与造主，并且誓要摧毁树和它的枝叶与树根所支撑的一切。 黑暗永恒弥漫，他爬上用同胞的骸骨铸就的神座。黑暗之下出生的许多神灵葬身于此，或者选择离开阴影的领域在造物间劳作。那些古老而强大的诸神，则被束缚于Khahrahk的统治之下。 当下层没有更多神灵可供征服，Khahrahk宣布自己为黑暗之下的君王，并取名为Khnith-hgor，为他的王国划分地界。这个王国是为了带给那些生活在树根与枝叶者极度的绝望，与造物共享他的痛苦 - 当他将之摧毁。他将许多灵魂遣往他的国度，无尽的痛苦即为不得安息。 随着王国边界的落成，国王宣布战争开始。他的仆人们，还有许多生在黑暗之下的人们，或是那些已经堕落到国王统治下的人，都从他的王国中涌出，并且与造物之间展开了战争。这场战争一直持续到今天，直到万物终焉方可结束。 国王所征服的众神之中，Sanna被认为是最明智且美丽的。她并非心甘情愿的待在王国的领土中，但她试图逃跑却被阻止。她以言语服从了这位国王，她的灵魂却从未屈服。由于这种善良，她得到了悼念。 随着战争的宣布，国王强行带走了Sanna，与她行淫七天七夜，直到黑暗之下的圣母在国王身下残破。那之后，他从她的血液中站起，从那时起他被称为Shormaush Urdal - 深红之王。 Sanna所出的七个孩子，从她破碎的子宫中生出的深红之王的七名女儿，国王见了她们，强迫她们成为自己的新娘。国王给七名新娘戴上七印，这样当Sanna死亡时她们不会死去。国王与她们一起，行了七件可憎之事，对利维坦下达七道命令。那是他所最钟爱的仆人，在他的战争前线行军。 对于七，可说的便是： 第一位新娘是A'tivik。尽管她的孩子很少，但她很受国王的喜爱。作为对她的忠诚给予的报偿，她的孩子们比他人明智，并且深谙战争之道。他们借己之手，领导战争，取得胜利。 她的印为vaduk，“统治”，就像她寻求统治一样，所以她被统治了。 第二位新娘是A'ghor。 她的灵魂里有一个庞大而无法填补的空洞，所以她因绝望而哭泣。她生下了许多孩子，她的孩子们在盲目的思潮中带领军队前进并征服。 她的印为kifenn，“渴望”，因为国王和她的孩子都无法提供她所寻求的东西。 第三位新娘是A’distat。她对她的姐妹怀有非常的仇恨，使她走上绝路并亵渎了圣地。她的孩子乘车宣扬国王的伟绩，使战场溺入尘与血，在其身后散布瘟疫和恐惧。 她的印为hezhum，“荒凉”，因为她被擦拭赤裸，灵魂的沟壑充满了盐渍。 第四位新娘是A'zieb。她庞大强盛，无比可怖，形如巨兽。她的孩子们和她一样，不惧武器，亦不惧魔法，因为他们的伤病得以自愈，他们的皮毛也无法穿透。 她的印为ba，“愤怒”，因为她的憎恨使她永陷于冲突之中。 第五位新娘是A'nuht。她意志坚强而身体虚弱，她的孩子精通魔法的智慧，造就了巨大的破坏。但由于他们的力量，国王使他们残废，免得他们起来反抗他， 她的印为ner，“缺失”，因为她的干渴和她的孩子们的渴望从未停歇。 第六位新娘是A'tellif。她不声不响，保持私密。她的孩子们可以改变自己的面孔，无形无迹，并在造物所未知之处漫步。他们打开了世界之间的通道，为战争的蔓延铺平了道路。 她的印为usheq，“隐藏”，因为她迷失在了阴影当中。 第七位新娘是A’habbat。她是七个中最小也是最弱的一个，但她并没有被国王完全摧毁，而是被她的状态吓坏了。她的孩子用双腿行走，成为强大的猎人和英雄：她秘密地教导他们，希望他们可以摧毁她姐妹们的孩子并推翻国王。他们的数量少而又少，因此失败了。 她的印为xokib，“希望”，因为她注定要知晓她无法实现的目标。 七位新娘被永恒封印，她们的子女开枝散叶，为战争增添了力量。那些曾经抵抗过国王的黑暗神灵的世界，在不断的攻击中倒塌了。树的根部腐烂，与国王的卵交织。道路变得诡诈而毒化，只有受祝福的，勇敢的，和疯狂的，才能去旅行。国王的领土随着死亡的灵魂而扩张，安息之所也逐渐衰弱：很少有灵魂能逃脱这种命运，但即使是在死亡中，许多人仍在战斗。 许多神灵都屈从于国王的统治：工厂的研磨机械消耗了所有的精力，将其无意识的力量汇入血液和钢铁之中。绞架上的国王，其名为缢，从内部将树的知识扯了下来。拥有许多面孔的王子扭曲了凡人的意志，而有角的摩洛则带来了他们的耻辱。还有更多名字已然消亡的神灵为国王服务。国王的许多仆人们在活雕像中重建了他的血线。 倒不是说国王在他的征服之旅中不曾遭到反抗，许多神灵和凡人中的英雄，在他们的世界被侵入时反击，高举无数旗帜。但是他们的时间的流逝逐渐衰弱，他们的事迹成为历史，化作尘与血。 国王和他的军队接近主根，世界的中心，倾泄他全部的愤怒、仇恨与怨忿。他伸出手去，为所指之处带来腐败、吞噬与毁灭。即使现在也可感到他的存在，时间悄然流逝，黄铜女神支离破碎，蛇卷尾而逃，英雄皆已不再。A’habbat的孩子们遭到屠杀，国王的仆人已然降临，时刻准备着迎接他的到来。 待到那时，树将枯萎，所有造物将随之死去。 高高在上的死之兄弟眼看着战争日益发展，悬停在阴暗的深处。像他们时常做的那样。他们知晓战争的结果，因为他们便是万物的终结。然而他们闭口不言。 再没有什么可说的了。

三兄弟

俱灭 踏玄而出者，为长兄，曰“俱灭”。 出乎玄，何其玄玄， 亦本玄真，非有或先于之者。 虚廓是也，恢漠是也， 不可知其臂所触，不可明其目所达。 长兄抱阳而坐，因见其趣，端视良久。 俱灭虽为嫡长，未为之傲。 斡旋阴阳，周尽其道与所逝。 独其或得心系于阳，思何将得至。 但因天下至公至远之境，惟万物之冥可及。 阳勃而发，郁化真火。 俱灭见之爁焱乎四野，闻歌乎其间： 造化鸿炉之锤击，原子风箱之呼啸， 夸克晶核之颂赞，彼重力井之忧歌， 熠熠等离子波宣发新星，共成一曲。 灭听其乐，亦觉善也。 劫灭 次化于玄者，号曰“劫灭”， 乃仲兄。虽其亦湛，终远于长。 其掌灾厄，是故炼金石以覆面。 所行之处，如山之崩，万物同丧。 亦有四使随其往： 一名饥馑，二名疫病， 三名刀兵，四名臣伏。 曰：“善！觐见兄长。” 曰：“善！吾弟。” 兄乃招其弟，欲与坐谈。 然仲兄仍立于嫡长之影内， 自认弗与齐位，亦惧不可通达其心。 兄不以其非礼。旋嘘焰而操之。 摇摇炎上，隐隐曲直。厥本厥干， 其枝其廓，今皆显焉，若七宝之所成。 火蔓建木，流于内，亦绕其周。 本壮枝烨，斯曲愈振。 问于二弟，曰：“岂非善耶？” 对曰：“成败之言，余不能裁也，非在其位，焉能宣其事。” 乃云：“至此，汝果为吾弟，应助分权。” 殇灭 今者起于玄，其名“殇灭”，是三弟也。 面苍苍且目炯炯，挺臂而立。 复衣玄幽之袍，持银月之镰， 是故万魂方生，亦悉数得收。 叔曰：“善，兄辈！” 仲曰：“善，吾等终得相聚。” 伯曰：“然也。” 幼远其兄，欲与之隔。 其心也弱，其思也迮。 乃怖仲之心，更畏长之思。 其银瞳所顾，红莲灿灿，而默然不语。 长问曰：“岂非善耶？” 对曰：“何以衡之？汝善亦暴，”又云， “于其赎生，其价几何？我等生而有别， 所造亦定有别。然何必如此耶？” 长未应，是晓殇之心也，知其所恐所惑。 兄所予也，无有正答可助之，无有真言可慰之。 而其所求之解，独长知矣，独长悟矣。 初始之章：第一乐诗

万物之先，始于幽玄。绝形废体1，惟虚惟寂。 寂兮无物，时界无住。和顺之灵，眠亦冥冥。 亘古如一，物弗撼于希夷。 █████████████████████ █████████████████████ █████████████████████ █████████████████████ █████████████████████ █████████████████████ 阳明是见。 阳为之开，上玄乃析于下玄， 由是高下相倾，其中有变。 玄阴亦别乎阳，影曳此间。 阳耀乎玄，非胜于玄。 玄亦无亏，惟“高”“下”之名是判。 踏玄而出者，为长兄，曰“俱灭”。 出乎玄，何其玄玄， 亦本玄真，非有或先于之者。 虚廓是也，恢漠是也， 不可知其臂所触，不可明其目所达。 长兄抱阳而坐，因见其趣，端视良久。 俱灭虽为嫡长，未为之傲。 斡旋阴阳，周尽其道与所逝。 独其或得心系于阳，思何将得至。 但因天下至公至远之境，惟万物之冥可及。 阳勃而发，郁化真火。 俱灭见之爁焱乎四野，闻歌乎其间： 造化鸿炉之锤击，原子风箱之呼啸， 夸克晶核之颂赞，彼重力井之忧歌， 熠熠等离子波宣发新星，共成一曲。 灭听其乐，亦觉善也。 次化于玄者，号曰“劫灭”， 乃仲兄。虽其亦湛，终远于长。 其掌灾厄，是故炼金石以覆面。 所行之处，如山之崩，万物同丧。 亦有四使随其往： 一名饥馑，二名疫病， 三名刀兵，四名臣伏。 曰：“善！觐见兄长。” 曰：“善！吾弟。” 兄乃招其弟，欲与坐谈。 然仲兄仍立于嫡长之影内， 自认弗与齐位，亦惧不可通达其心。 兄不以其非礼。旋嘘焰而操之。 摇摇炎上，隐隐曲直。厥本厥干， 其枝其廓，今皆显焉，若七宝之所成。 火蔓建木，流于内，亦绕其周。 本壮枝烨，斯曲愈振。 问于二弟，曰：“岂非善耶？” 对曰：“成败之言，余不能裁也，非在其位，焉能宣其事。” 乃云：“至此，汝果为吾弟，应助分权。” 今者起于玄，其名“殇灭”，是三弟也。 面苍苍且目炯炯，挺臂而立。 复衣玄幽之袍，持银月之镰， 是故万魂方生，亦悉数得收。 叔曰：“善，兄辈！” 仲曰：“善，吾等终得相聚。” 伯曰：“然也。” 幼远其兄，欲与之隔。 其心也弱，其思也迮。 乃怖仲之心，更畏长之思。 其银瞳所顾，红莲灿灿，而默然不语。 长问曰：“岂非善耶？” 对曰：“何以衡之？汝善亦暴，”又云， “于其赎生，其价几何？我等生而有别， 所造亦定有别。然何必如此耶？” 长未应，是晓殇之心也，知其所恐所惑。 兄所予也，无有正答可助之，无有真言可慰之。 而其所求之解，独长知矣，独长悟矣。 长者立，高越诸弟。 其貌也玄，如初生之虚。 其袍也素，亦如元始之空。 于其顶上，影绕玄穹 ——旧神初踢元胎乎内， 遨游太渊之底于足下。 建木拔地而起，其泽何辉， 开枝散叶而广，其颂何扬。 长曰：“徕也，吾弟。”又云， “使吾等入堂，𠀤宿焉。伟业待为之。” 仲叔共约也。而三兄弟， 亦辞建木之灵光而去，没入暗影。 未几，忽传礼履踏地声， 乃一女子，步出幽玄。 睹木一时，便践灵光而过。 建木益壮，言彼玄穹之顶， 太渊之底，皆随其而生也。 造化如是起。 Footnotes 1. 此处或指 Tohuwabohu (תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ)，即耶和华创世前世界本象，乃无形之虚空、荒废之混沌也。