《异闻杂录》 清 阮氏 （四）
周某 周某的父亲死后，请来地理师为他看一块埋葬父亲的好地，看了几个月，没一块是满意的。 有一天，地理师来找周某，带他来到一座山，此山回环有情，地理师说“因您的盛情厚谊，我将这块地献出来，以后您富贵了，希望别忘了我。”于是地理师指画方向，酌点穴道。 有一道人手持藜杖，背着蒲团，从这里经过，见周某和地理师在那儿交头接耳。道人站着听了一会儿，说“看你们的举动，肯定是希望在这儿找下葬处。但此山是白蚁的巢穴，怎么可以？” 周某便请道人讲清楚，道人说“您看东边的那座山，形状有些凹；您再看西边那座山，非常平整，东边山凹处吹过来的风，被西边的山屏挡，风折回向南，在此山回绕。您知道風里为何有虫字吗？就是因为風生虫，風在这山回绕，说明会生白蚁，也就是所谓的山风蛊。” 周某说“白蚁怎么是蛊?” 道人说“白蚁是成伙聚集，蠱字的上面有三虫，三表示成众；蠱的下边是皿，象征坏了的器材，皿，又表示血肉。” 周某此人博学，于是叱责说“道人您说这座山有白蚁，或许真有这么一回事；但利用蠱字来解释有白蚁，未免有些杜撰。” 道人说“《周易》这本书可以解释任何事，你要是四通八达的活学，会发现《周易》是活泼泼的。比如白蚁出没的地方，肯定潮湿，潮湿处必定有水，所以蠱卦有‘利涉大川’的说法。” 周某说“您这话说得太不对。蠱卦的‘利涉大川’，是指蠱坏之极，极乱便应当赶紧治理，所以占断为‘元亨而利涉大川’，您怎么荒谬到这个地步！” 道人说“正如您说的，‘利涉大川’这四个字亦无切实处。但此四字也不是虚话，蛊卦艮上巽下，属于巽宫。巽为木，艮卦内互坎卦，坎为水，利用木头涉水，所以占断为‘利涉大川’。贫道是这个世界外面的闲人，没有是非得失，从来是一无所有，不想跟您在这儿辩论。我是偶然经过这里，不忍心见到这具骸骨被白蚁啃咬，所以多说了几句。俗话说‘山川而能语，葬师食无所。’您千万不要被地理师蛊惑。”说完，道人飘然而去。 周某对道人所说的话，极不以为然。后来开圹，果然有数石白蚁，最终周某还是找别的地埋葬父亲。 北地有鸟 北地有种鸟，名为“寒号虫”，《诗》称为“盍旦”、《礼》称为“曷旦”，它们说的就是这种鸟。 这鸟形状像小鸡，有四只脚，肉翅，无法飞远。它拉出来的屎名为“五灵脂”，这屎能行血止痛，方书上有记载。此鸟在夏天的羽毛是五色，此时它会得意鸣叫“凤凰不如我。”到冬天，五色羽毛脱落，样子像小鸡雏，它忍受寒冷号叫“得过且过。” 羽族畜生能有什么见识，它也能了知戚戚可怜的人做什么事都徒劳罔裨，所以不如随遇而安，这样才不会失去自我。“得过且过”这句话，是鸟在自我安慰吗？还是在告诫他人？我就像这只鸟，已证得安贫之道了。 郭姓者 广东番禺县有位姓郭的人，他靠航海贩卖货品为生。 他自己说：曾经有回在海上遇到飓风，缆被吹断，船只能顺风而飘，那个时候根本无法辨别东西南北，船的速度极快，可以说是瞬息千里。后来风越来越大，樯倒舟覆，五十多人各自抱着木头随波上下，到哪里算哪里。 人们漂了许久，到达一处海滩，水浅可立，大家抛弃木头站起来上岸，五十人现在只剩下二十多人，我们忍着饥饿四处寻找出路。来到一个地方，那儿有间草舍，大家很兴奋。 我们走进草屋，里面没人，锅灶盌箸齐备，还有斗余的豆子。人们四处看，其中有人发现一板上有写字说“此地不可以逗留太久，我已经等百人到此了，屋内已经准备一些粮食，这里晚上会有怪物出来吃人，如果留下的话，慢慢的人会越来越稀少，很难生存下来，特此告知到这的人。” 众人非常害怕，分别裹豆努力前行，，肚子饿了便吃一握豆子。到第三天，豆子已经被吃光，大家肚子很饿，但依然勉强前进。走了两天，到达一处像是有人家居住的地方，大家急忙登高眺望，发现树林中有数起炊烟。 来到有炊烟的地方，有三四间小屋，人见我们狼狈而来，急忙关闭大门躲避。我们找了一家屋子略大的叩门，有一老人来开门。老人的后面跟着两个少年，这两位少年各托一个盘子，里面有二十多杯酒，但里面的酒只有杯子的十分四，于是每人各喝了一杯，我们说这一点点不够。 老人走到里间，很久才出来，两位少年依旧如前托着盘出来，这回盘中的杯子略大些，里面盛着米汤，也只有十分七，少年让我们喝下米汤。不一会儿，我们便昏昏沉沉睡去。醒来时，老人已经煮好粥，老人只让我们一人喝一碗。 第二天天亮，与昨天一样，只能吃一碗粥。再一天，我们才开始吃上饭。老人用手指着嘴巴再拍拍肚子并说话，他的话我们听不懂。但是看他的动作，也能了解个大概，意思是说“你们刚来的时候，我一看就知道，你们很饥饿，因为你们许久未吃饭，此时胃虚肠枯，如果让你们一下子吃太多食物，必定会死去。所以你们一进门，我便让你们进来，是怕你们到外边四处求食。我先用一点点的酒滋润你们的肠胃，接着让你们喝米汤开胃，然后再让你们吃稀饭，养元气，让肠胃恢复正常。我在此已经救过很多遇难的人，也都是用这个方法。”我们都跪下叩首感谢。 老人留我们三天，为我们准备干粮，画图指引我们如何走出去。我们一行人依图走了七八天，到达闽地，才跟船回粤。 听郭某说了这些，我想起在乾隆四十三年戊戌，我家乡发生饥荒，路上横躺着很多饿死的人。我母亲好布施，有一位看似非常饥饿的乞丐向我母亲要饭吃，母亲给他一小碗；乞丐吃完离开，走不久，我婶母又追上去，给他一碗干饭，乞丐吃完干饭，没走多远便倒地而死，这说明饥饿太久的人不可以一下吃太饱。现在听周某说老人的所为，真的是解救久饥的好办法。 有人持蟋蟀 有个人他养了只蟋蟀，经常跟人说“我这只蟋蟀能和鸡斗。” 某人听到了，笑说“在鸡肚子里斗，是吧。” 养蟋蟀的人说“您别笑话，我这只蟋蟀斗鸡每次都胜利，您要是不信，可以试试。” 正好，这位某人喜欢斗鸡，他家所养的斗鸡只只高冠采翼，介羽金距，舞非由于鉴形，勇不藉乎涂狸。于是某人选择一只养得最好的斗鸡与蟋蟀斗。 养蟋蟀的人将蟋蟀放入一座用泥土建造而成的小山，此泥土山窍穴玲珑，就如蜂窝般上下左右，通达无碍。这蟋蟀见到鸡来了，便发出唧唧的叫声，鸡见了冲上前就啄，蟋蟀忽上忽下，迅速如风躲避。不一会儿，鸡开始眩晕，蟋蟀顺势跃上鸡冠，咬住鸡冠肉。鸡非常痛，跳了几下，委惫而败。 蟋蟀和鸡斗，一般人的判断是蟋蟀稳死，再怎么牛逼的蟋蟀也斗不过鸡，因为蟋蟀能斗赢鸡，已经超出一般人的理解范围了。所以，蟋蟀与鸡斗，那是找死，但是弱者之所以能胜强者，因为强者在弱者的算计中。弱者先选择对自己有利地形，这已经是胜利的第一步，然后不轻易面怼，等对手屡击不中，疲惫了，便出击，这样子弱者便能战胜强者。 松月山房 松月山房，我教学的地方，山房四边小山层峦。山房处于山中，周围有很多兔子，猎人因为这里是教室，很少到此狩猎，所以这儿的兔子见到人也不怕。 我曾经见到一毚兔在吃草，忽然天上一只老鹰扑了下来，把兔子抓了去。因为这兔子肥大，身子重，老鹰无法一下飞上天，看着有些吃力。老鹰飞了一会儿，力量弱了，连着兔子坠到地面。 有一牧童见了，急忙上前抓捕。老鹰想逃，但爪子已经钩入兔子身中，不能脱，牧童举着竹竿将老鹰打死。牧童掰开老鹰的爪子，兔子忍痛跳跃而去，牧童只获得老鹰。 老鹰抓兔子，是轻而易举就能成功的事，因而没先估量一下自己的实力，导致因此而丧命。这样的傻鹰不但不能抓兔子，反而被兔子给害了；其实仔细想想，也不是兔子害老鹰丧命，是老鹰自己轻敌害了自己。活在这世上，不但兔子危险，老鹰也危险啊。让我选择，我甘愿做兔子，不做老鹰！ 司城堵公 司城堵公霁，是当地的巨富。有年遇到饥荒，粮食很贵，门下司会计请他开仓出粜，堵公不答应；门下司会计又请他发粟赈灾，还是不答应。 过几天，堵公让家人贴告示说“凡是借一石米的，加六偿还，亲人之间可以互相作保，愿意的来立券。” 大家见了告示，都议论说“这人太贪了。” 第二年，收成很好，门下司会计拿着借卷准备出门收债。堵公说“把借卷都烧了吧。”司会计很感动也很惊奇，问“您去年这样做，是什么缘故？” 堵公说“我之所以这样做，是为杜绝奸商的垄断。”于是人人拜服。 余县后江 余县后江的石壁上有泉眼，山下的农田灌溉就靠这泉水。 石壁上的泉眼是正圆形，直径大概一尺左右，泉水喷出离石壁三、五尺后落下，这是因为泉水多而泉眼小，才会这样子喷泄。 当地人心想“可以将泉眼加大，防止喷泄。”于是大家雇来石匠，石匠驾长梯，将泉眼的四周用凿子凿扩大，泉眼里面有个大空洞，大空洞里面都是水。于是再凿去数寸，水势开始缓慢流出；石匠继续凿，水流越来越少。大家想“估计是水流不出。”于是从泉眼处往下凿。哪知道越凿水越少，最后连一滴水都流不出。 有人就此事发表言论说“所谓的泉水是山陵之气所凝的泉脉，石壁上有孔窍，气一通泉水便流了出来，这是自然而然的道理，不是人工可以去制造的；这孔窍经过人斧凿，泉脉被伤了，一下泄气入地，因此而枯竭，” 这或许是一种说法。当地农民贪啊，想开大点，水流多些，本来就蠢还自以为多有智力，便不顾后果来满足自己的私欲。但最后一无所得，从原本有些，到最后什么都失去。等你失去了，再想之前我还有些而后悔时，说实在的已经晚了，当初要是不贪求多得点，现在不是会得到更多吗？这就是贪欲的害处。 某令 某令，某个科举的进士。一天他和幕僚玩叶子戏，发现少了一张牌，于是怀疑在坐的有人把牌藏起来了，他除去人家的衣帽，遍搜各人身，都没找到，幕僚也因此很不高兴，各人离开回去。 这事过去十多天，上级领导的公文到，上级查问“我仔细看了你送上来的公文，里面并没有提到赌博的案件，为何里面带着一张二万的纸牌呢？请详细说明情况。” 县令才想起，那天几个人玩嗨时，刚好有公文需要签字，他阅读公文后，不小心将纸牌封入公文中发了出去。于是他赶紧极力斡旋，总共花了三千金，才把这件事摆平。县令自己说“虽然损失了三千金，但总算明白少了一张纸牌是怎么回事。” 当地将这件事当笑话讲。下级替上级办事，原本就必须要恭敬谨慎，跟何况是办公事，更加要当心留意。我以前见过很多因为赌博误事的事件，三千金能摆平的事不算事，但也应该警戒了。 菊不落瓣 菊花不落瓣，这是菊花的本性。世间流传王介甫的《咏菊》诗，有句说“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金。”苏子瞻续作道“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”子瞻因这句被介甫记恨，他将子瞻调动到黄州。全国的菊花就黄州的会落瓣，子瞻这回亲眼所见，大大服气。但在《黄州志》里，没记载这件事。 我又去考校王介甫所作的《残菊》诗，里面说“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。”欧阳永叔看了诗，开玩笑说“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”介甫听后，笑着说“这是你欧阳九不学习的过失啊，你读过《楚辞》吗？里面说‘夕餐秋菊之落英’。” 按照这说法，是欧阳修和王安石二人之间发生的事，跟子瞻无关。我个人愚见，或许欧、王的事附会到苏子瞻身上，也有可能是王、苏的是假托成欧阳修身上，这倒是没必要去较真。可是落菊的说法呢？ 我曾经到黄州，当时刚好是菊花开放的时间，心想刚好可以验证是不是落瓣，便在黄州住了一个月。黄州的菊花盛开之后，会渐渐萎缩而干枯，这确实和别处菊花不同，但也只是单瓣紫菊偶然会落下数瓣，所以黄州的菊花落瓣的说法不能全信。 我再考校《菊谱》，这本书的后序有说“菊花有落瓣的，也有不落瓣的。其中落瓣的菊花，也只是针对单瓣而说。”的确菊花有落瓣、不落瓣的，但也只是黄州才有。根据王、苏这件事，几乎是在讲黄州的菊花尽飘零满地啊。 我曾经在黄州仔细观察众菊花，发现“春花落瓣，秋花落朵；结实者落瓣，不结实者落朵；有须者落瓣，无须者落朵；瓣疏者落瓣，瓣密者落朵；香微者落瓣，香甚者落朵；五出者落瓣，六出者落朵。”这都是前人没有说到的，我说的未必全部包括，但也差不离了，我想大概是秉气各异的缘故。 采消者 采消工人，是在高山的石洞中采集消。 有位姓某的采消工人，他在年轻时就开始从事采消，如今已经快五十了，攀援很不方便，因此不再采消了。他曾经对我说“以前，我持灯在某洞寻找消，在洞里走了大概半里，看见块像床一样平铺的光洁大石头，石头上堆了数升米，仔细看和平常吃的米没什么差别，我试着吃一些，这米香软甘甜，满口生津，于是装了一些到袋子。出洞时，那些白米变成米型坚硬的白石子。” 有人问“为何在洞里香软可以吃，出洞就变成坚硬的石子呢？” 我说“这就如珊瑚，在水中是软的，离水见风就变硬了。曾经我见《仙经》记载说‘神山每五百年打开一次，山开时会出现石髓，吃了可长生不死。王列有回到一山中，看见石头裂开，吃了石髓，他拿了少许石髓带回给稽康，但那些石髓已变成青石。’又在《程氏遗书》说‘南中有人在采石时，石头塌陷，人掉到一个石罅中，运气好没摔死。久未脱险，肚子很饿，只好取石罅中的石髓来吃，他在石罅中困了好几年。后来有位采石人发现这人，将他救出，他被救出石罅的过程，觉得自己的身体越来越僵硬，一出石罅被风一吹，立刻化成石头。’按照这些个说法，石头见风便会坚硬，这应该顺应自然的道理。石米生在深洞中，是有纯阴之气熏蒸而成，一见到风日，阴气顿时消散，由润变为燥，遇阳则刚处阴则柔，气决定的缘故。” 对方又说“石米从没听过，古时候没见人说过吃它对身体有益。” 我说“《山海经》里有记载‘玉髓’《仙经》有说到‘玉屑’‘石芝’，虽然说吃它们能长生，但所谓的长生，渺茫得没任何依据，或许就是石英、云母这种东西，石英、云母方书有记载如何服用的方法，我个人以为石头的天性悍，恐怕吃了对五脏六腑不好。” （完）
