《哲学小辞典·外国哲学史部分》1.17 自然哲学

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

17、自然哲学

  是马克思主义自然辩证法产生以前关于自然界的哲学学说。它同哲学一样是一定历史条件下的产物，在每个时代具有不同的内容和形式。每个时代的自然哲学，都存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争。

  自然哲学在古代就有了。古代自然哲学是古代人对自然界的直觉或臆造。如我国先秦法家荀况的自然哲学，古希腊赫拉克利特、德谟克利特、伊壁鸠鲁的自然哲学，都具有朴素唯物主义和辩证法的性质。他们按自然界的本来面目去了解自然界，认为自然界是由火、原子或其他具体物质构成，有其发生和发展过程，有它必然的规律；万物都处于永恒的产生和消灭中，都在不断地流动和变化，有的还猜到向对立面转化的思想。但还缺乏自然科学依据，有些猜测并不符合客观实际。又如我国先秦儒家孔丘、孟轲的自然哲学，古希腊巴门尼德、柏拉图的自然哲学，都把非物质的“天”或理念作为自然界的基础，并认为自然界是永恒不变的，否认对立面的转化。古希腊亚里士多德的自然哲学，是摇摆于唯物主义和唯心主义之间，但最后倒向唯心主义。他的自然观也包含着对自然界发展的辩证猜测。

  在西欧中世纪占统治地位的自然哲学被宗教神学禁锢着，它竭力鼓吹托勒密的地心说，宣扬万物是由上帝创造的，为上帝创世说辩解。在我国封建社会，西汉儒家董仲舒的自然哲学，鼓吹“天人感应论”和“天不变，道亦不变”，也是为神权统治造舆论的。王充、刘禹锡、沈括、王夫之的自然哲学，都具有朴素唯物主义和辩证法思想，反对唯心主义的天命观，坚持唯物主义的自然观。

  近代西方自然哲学以分门别类的自然科学为依据，最基本的特征是形而上学。机械唯物主义的自然哲学，如霍布斯、牛顿的自然哲学。十八世纪法国唯物主义者的自然哲学，都认为自然界是物质的，是一个在狭小的循环中运动的、永远不变的整体。在他们看来，今天的一切都和一开始的时候一样，自然界只有空间上的扩张，而没有时间上的发展。但他们也提出了许多有价值的见解，如牛顿的力学定律，狄德罗关于无机物向有机物转化、有感觉的生物向有思维的生物转化的思想等。唯心主义的自然哲学，如谢林、黑格尔的自然哲学，都把自然界看成是精神的产物。但也猜测到一些自然界的辩证联系和转化，包含着合理的东西。如谢林认为“原始的两重性”、对立力量的统一是一切自然过程观念的本质，并批判了燃素说、光素说，猜测到电力和磁力的联系等；黑格尔认为“运动的本质就在于空间和时间的直接统一”，承认化学元素的可变性，化学上量变引起质的区别的思想等。

  马克思主义对近代西方自然哲学，特别是德国自然哲学的评价是：它“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解，这在当时是不可能不这样的”。[1]恩格斯还批判那些盲目攻击自然哲学的资产阶级学者，指出自然哲学虽有许多谬误和空想，但“还包含许多有见识的和合理的东西”[2]，特别是黑格尔，“他在许多方面是远远超出他同时代的经验主义科学家的”。[3]

  在马克思主义自然辩证法产生以后，“自然哲学就最终被清楚了”。[4]

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第四卷242页。

[2] 《马克思恩格斯选集》第三卷52页。

[3] 《马克思恩格斯选集》第三卷52页。

[4] 《马克思恩格斯选集》第四卷242页。