吴越纪事（十九）---丹书铁券

乾宁四年（897）六月，杨行密杨郡王再次带着安仁义和田頵领兵犯境。抵达杭州城外，当时随军的还有一位袒露着半边肩膀的僧人（估计是番僧）和杨郡王一起登山远眺杭州城。细细观察一番后，郑重其事地对杨郡王说：“这杭州城修筑的和腰鼓一般，想要攻克它真是难如登天。”不一会儿，城中点兵聚将，传来的击鼓声和号角声响彻山谷。僧人再次进言：“钱镠的子孙将来都是贵人，大王很难谋求两浙之地。”

听完这一席话后，杨郡王怅然若失，当天就先行回广陵。留下的安仁义和田頵两人面面相觑，又不能擅自退兵，于是就驻扎在杭州城北，随时准备撤离。开玩笑，主公都没有信心拿下，做属下的还能功高震主不成？当夜就有雷电击中营寨引发大火，营门外的大纛折断，这在古代军中是非常不吉祥的征兆。诸军都认为这是天谴，连夜拔营而去。顾全武率军追击到驿亭埭（今浙江嘉兴市城区西南隅），大胜而归。

还记得当年董昌叛乱时，同时响应的湖州刺史李师悦吗？董昌败亡后，李师悦重新表示归附朝廷，并且谋求节度使一职。昭宗皇帝居然也就既往不咎，真就遂了他的愿，封他为忠*国*军节度使。相较钱王推辞镇东军节度使的行为，李师悦真的是不知廉耻。不过李大帅也是福报不够，使臣带着象征节度使权力的旌节刚到芜湖，他就在病床上一命呜呼了。真是命中有时终须有，命中若无勿强求。

钱王这边战胜了淮南军，移师越州，在众将的簇拥下接受了镇东军的节钺。（节就是旌节，上期详述过。钺，一种古代的兵器，《说文解字》曰：“大者称钺，小者称斧。”两者区别在于斧刃较钺为窄，钺刃较宽大，呈弧形，似新月。它象征军事指挥权）

同时钱王改越州为东府，杭州为西府。七月，顾将军再次出征，谋求一战光复苏州。这回就不用长途奔袭了，顾将军步步为营稳扎稳打，于八月抵达昆山。正奇结合，真乃为将之道也。

同时唐昭宗的心腹中使焦楚锽带着铁券来到了东府。这铁券也是民间俗称的免死金牌，是犒赏彭城郡王钱镠平定董昌叛唐称帝所赐。铁券形状呈覆瓦状，铁质，纵29．8厘米，横52厘米，厚2．14厘米，重约132两，正面刻有铭文25行、落款1行，共计有26行，共计333个字。

铭文如下：“维乾宁四年岁次丁巳，八月甲辰朔四日丁未，皇帝若曰：咨尔镇海镇东等军节度、浙江东西等道观察、处置营田招讨等使兼两浙盐铁制置发运等使，开府仪同三司检校太尉，兼中书令，使持节润越等州诸军事兼润越等州刺史，上柱国彭城郡王食邑五千户，食实封一百户钱镠，朕闻铭邓骘之勋，言垂汉典；载孔悝之德，事美鲁经。则知襃德策勋，古今一致。顷者董昌僭伪，为昏镜水，狂谋恶贯，渫染齐人。而尔披攘凶渠，荡定江表，忠以卫社稷，惠以福生灵。其机也氛祲清，其化也疲羸泰。拯於粤於涂炭之上，师无私焉；保馀杭成金汤之固，政有经矣。志奖王室，绩冠侯藩，溢於旂常，流在丹素。虽锤繇刊五熟之釜，窦宪勒燕然之山，未足显功，抑有异数。是用锡其金版，申以誓辞。长河有似带之期，泰华有如拳之日，惟我念功之旨，永将延祚子孙，使卿长袭宠荣，克保富贵。卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责。承我信誓，往惟钦哉！宜付史馆，颁示天下。”

这里有几个典故稍微说一下，邓骘，东汉外戚将领，有拥立汉安帝之功，仪同三司这个官职也就从他这里开始。（仪同三司就是指与三公（司马、司徒、司空）同等的待遇，基本也就是位极人臣）孔悝这个就比较难讲，被迫拥立自己的舅舅卫庄公，而且在这次政变中孔子的学生子路为了保护他而遇难，留下了著名的遗言“君子死，冠不免。”窦宪也是东汉外戚将领，击败匈奴，在燕然山留下碑文，后人成为燕然勒石，遗迹现在还在蒙古国杭爱山。钟繇，曹丕称帝的重要助力，魏国建立后，曹丕送他五熟之釜 ，也就是鸳鸯锅，称他为魏国的屏障，自己的心腹。所以用这些人来比喻钱王对于唐帝国来讲，就是忠臣典范，万官楷模。

这里有一则趣事，明洪武二年（1369）明太祖朱元璋调阅铁券时，由钱世珪之子钱尚德上献，朱元璋阅毕以礼遣还，据说是为了借鉴一下，为之后赏赐徐达等人的丹书铁券做蓝本。据钱氏衣锦堂版谱载，朱元璋为试镌刻之深，用佩刀将首行末字"朔"刻去，也不知是真是假。

那么接下来，顾将军能否攻下苏州，而浙江两道还有怎样的情况出现？请看下期---轻取姑苏。

参考书目 《十国春秋》（卷七十七）

《新五代史》（卷六十七 吴越世家第七）

《旧五代史》（卷一百三十三·世袭列传二）

《资治通鉴》（唐纪七十七）

《吴越备史》（卷一）