【二十分钟哲学】自由-保守-激进主义之外的第四条路
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上述三条路分享同一个立场：在符号学表象下有一个内核是真实的，只是政治缝合框架没法完美包裹这个内核。
黑格尔/拉康的立场：
中间的内核并非原初的，而是外界符号学表象产生的效果。（本质是表象之表象）
在前辩证法看来，政治缝合之下有社会创伤或享乐的一个内核。
在辩证法看来，内核不是原初的，而是符号学表象的自我扭曲。外部表象在主人能指处坍缩、短路、缝合，即出现指谓的重复——XX就是XX，这个缝合就是自己的扭曲。以一张皮为比喻，卷一圈在一点处粘起来，这个粘结点是短路的。人们以为纵深下本来存在一个不可消解的内核，然而其内核正是符号学表象通过主人能指这个粘结点创造的，一旦缝合起来就会有一个内核。
2.既不是存在一个没有问题的缝合术，也不是不存在没有问题的缝合术，而是：不是所有缝合术都有问题（非全Not-all）。所以我们要去积极介入符号学秩序，干涉政治话语的间隙和扭曲。
这个整全主动地展开出一个又一个缝合术。
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假马常说“生产力、生产关系构成的经济基础决定上层建筑”，认为经济基础是社会的底层内核、决定性的东西。然而这是错的，真正Marxism的理解是：生存关系和生产力，是社会权力结构/政治关系扭曲、缝合而成的表象。生产力的展开，是Classes权力博弈产生的，不应被当成原初的东西。所以马主义的政治经济学从来不是“经济学”，而是从经济活动的缝合直接介入政治，争取主人能指的位置，以重新缝合整个符号学表象（社会意识形态、个体的认知模式）。
