为什么要学国学1

连续到现在八期了，所以我们这是对我们的这个传播科学，弘扬科学，这个也是极大的服务，极大的服务。所以我想这个这些活动在校园问题中得到一定的反响，也取得比较好的成成效。那么我也希望在此。方太集团以及南方中路和职业学院联合搞的这个复旦同学周，希望能够取得很好的效果，取得圆满的成功。现在我宣布本次评估奖慈善大学同学周正式开幕。好，谢谢胡书记，我们一谈起国学，总有很多话要说，要享受青春大餐，首先要培养自己的耐心。这不错。那么还有我们主办方提供给大家的股份经理的小礼物，请大家走的时候不要忘记数量有限。好，下面呢？我们就邀请我们期待已久的王泽东教授来给我们讲座。我今天这样一个算是讲座吧。这样一个标题已经好像表明了我的立场是吧？就是要学习过东西，然后说为什么？就刚才陈明阳先生的那番话，那番致辞很有意思。就是我们今天谈论。在今日之中国21世纪的时代，我们谈论国学。会引来争议。

这个争议不是光学术上的争议问题，而是我们民族前进的方向的争议的问题。它是不是意味着我们民族要倒退了？要脱骨的。保守了，反动了。如果我们坚持一种向西方学习。坚实虚化。我说实际上我们习惯了将近100年，如果我们从。学术和文化上去啊。将近100年，就是与五四新文化运动开始全面的，把中国的学问体系加以改造，一步一步改造成今天我们。居然要谈国学的佛性问题，就说。国学在中国今天的教育和学术机构，学术领域里边只是很小的一块，教育领域里边只是在语文课本里边象征性的有几篇。那么就在这样一种情况下，我们就不得不谈论一个所谓国学。今天好像叫复兴，那么复兴意味着什么？这是个严峻的问题，如果从政治上讲也比较严峻的是吧？就是我们对国学的一种性质做一种判断，它是为政治专制，政治服务的思想。体系，那么我们更不应当复兴如此的过去。我们不可能这样说，我们这个民族要重新接受，据说是儒学家就获得的荣化的思想。

啊，所谓三纲五常君君臣臣父父子子。国学已经被带上了。很深很深刻的那个耻辱了。啊，那么今天我们来谈国学国训用意究竟何在？我们当下是中国有那么多急待解决的问题，困境乃至危机。在这种情况下，我们居然还谈同学。用心何在？这些的疑问。有的人明说了，有的人没说。但青铜都有。所以我们就来谈这个问题。倘若我们今天不能过多的谈论政治啊，今天我此刻啊，不能过多的谈论政治，并不是因为我的胆怯和回避。啊，而是说我们从中国近代史来看，我们政治变革一波又一波没少过。我们付出了多少次的流血牺牲。我们一步一步的引进西方的先进的政治制度。

这个先进的账案是以。以一个现代化这样一个目标为标准衡量出来的现金额。一个工业化的目标，一个市场化的目标衡量出来，这个政治制度是先进的，我们贡献用先进的。那么，我们曾经做的这一切，做到今天。试问，我们用西方的政治制度，人民代表大会制度是不是来自西方的？来自虚空的。这是个待遇机构是吧？待遇制度我们用了这样的制度，我们中国社会失去生活，我们的。工作在社会生活的领域究竟实现了进步没有？五次新文化运动就要到今天快100年了。在这个时候我们。居然开始反思。五四新文化运动的某些基本原则，我们居然开始重新思考国学对我们民族的意义。这究竟？根源在哪里？这个问题不能泛泛。

不能冲。表面上的知识的层面或者事实的层面来讨论问题。倘若国学等于反动，等于保守，等于复苦，等于复就这样一个等号。是曾经在那个历史时代被划出来的。我们现在来反思这个等号。我们反思这个等号的时候，我们就来说一个重要的概念，就国学这个概念大于。以前可曾有过国学之概念。在中国历史上，有国学一说吗？没有。西方文化来了，西方学问来了，然后我们说我们的以前的学问比较科学是吧？就这么一个简单的事情啊。而且国学这个最初的国学。我们我给他个说法，叫近代国学史啊。就是当西方文化，西方学者对中国人所了解之后，中国人重新回顾自己的学问及其传统的时候，我们说这个领域的研究叫国学了。那么这个国学这个词这个概念就这样被用了。用了之后呢？

就有一个国学大师提问是吧？全部先生。我们听说过田某。他在国学概论导论第一句话。他说学术。本无国界。本来没什么国界。国学一名史前记无成也，前面没有可继承的。将来也恐怖了。将来也恐怕不能成立。透过一时代的名词。这是钱伯先生对国学这个概念第一句话。一个时代的民族发展。一个时代所不得不用的一个临时发展。那么这句话呢？我同意第一，它描述的事实不同意第一句话。学术本无国界。

当然，这个国我不是不是理解为一个政治虚化的疆界啊。一个政权的这个边界不是这个意思，我们讲民族边界的话，如果在这个意义上讲国界，那么学说是有国界的。包括我来证明这一点，但国学这个名词诚如钱伯先生所说，一个时代所用的。这个实在是那么近代，有了国学了，我们问国学是什么？国学是不是在面对西方学问来到你门口了？来到你这个民族生活中了，我们为了要抵挡西方学问。要坚持过去啊，在这个。