他识破宋江，假装回乡探母，结果一去不返
他识破宋江，假装回乡探母，结果一去不返，成为水浒下场最好的人
在中国古典文学中，《水浒传》作为四大名著之一，以洋洋洒洒的文字，描绘了三十六天罡和七十二地煞，总计一百零八位豪杰的落草梁山故事。然而，在这众多好汉中，有一位英雄名为公孙胜，他长期名列好汉榜前四，却在梁山大聚义之际显露出与众不同的心思，为自己谋划了一条安全的退路。
众好汉在梁山相聚之前，公孙胜早已以其雄才大略、勇猛无比赢得了诸多江湖豪杰的赞誉。在分别拜把子的过程中，他凭借着自己的能力和胆识，更是与许多豪杰结下了深厚的交情。然而，当众好汉在梁山大会席上排座次、交换誓言之际，细心的观察者或许能感受到，公孙胜似乎有些不同的心思。
尽管公孙胜也参与了誓言，但他的眼神中似乎带着一丝淡漠。或许是因为他心中早已为自己筹谋了一条退路，他清楚地知道江湖险恶，英雄终有英雄难过之处。毕竟，他是聪明睿智的人，理智告诉他，在乱世中，保全自己的性命也是至关重要的。
而正是这份理智，让他在众多好汉中独具特色。他知道自己不能过于执着于豪情壮志，因为生死未卜，英雄的境遇也很难预料。因此，公孙胜早早地为自己谋划了退路，他准备在梁山立下一番功劳后，找到一个安稳的地方过上平凡生活，不再卷入江湖纷争。
这样的心思或许让一些义薄云天的好汉感到失望，但公孙胜深知，每个人都有自己的生活方式和追求。他并非心狠手辣，而是理智而深思熟虑。在那个充满荣耀与艰难的世界里，公孙胜以他独特的智慧和情感，书写了一个不同寻常的英雄篇章。
在那个充满风云的时代，公孙胜，又被尊称为入云龙、一清道人，于《水浒传》第十五回初次登场。故事承接自晁盖接到刘唐的密报，梁山英雄们正在密议如何截取生辰纲的计划。然而，此时，一个神秘的身影已悄然来到，这便是公孙胜。
公孙胜身着朴素的褐袍，脚踏麻鞋，背负铜剑，手持鳖扇。他步履匆匆，来势汹汹，就如一场突如其来的风暴。晁府的家丁虽然设法拦截，却被他娴熟的武技所震慑。在这一幕，他不费一言，却是以行动展现出霸气十足的气场。
“不识好人！”这是公孙胜的口头禅，一种自信与不容侵犯的态度贯穿其中。无需多言，他已然开始动手，这股街头霸王的风范，令人不禁回想起那些在市井间威风凛凛的武林传奇。
然而，这只是公孙胜在故事中的开篇之举。随着情节的深入，第十九回中的另一幕也是引人注目的。梁山边上的石碣村，突然风云变色，狂风呼啸而至，伴随着公孙胜的咒语，官兵居然如遇巨力推搡，纷纷退避三舍。这一刻，公孙胜不再是仅仅凭借武力，他展示出了法术的神秘力量，也为自己一清道人的身份提供了坚实的佐证。
从他首次带着风暴而来，到后来展现法术的神秘一面，公孙胜成为了故事中一个不容忽视的角色。他的打扮与气场，都为他的个性增色不少。正如小说笔下所描绘，公孙胜以自信与神秘，以霸气与法术，让人们在梁山英雄中留下深刻的印象。
江州劫法场，劫出宋江的那段惊心动魄的故事，成为《水浒传》中的一个经典篇章。从那一刻起，梁山英雄们在江州闹市中翻云覆雨，杀出重围，领袖晁盖带领众人英勇无畏地奋战，李逵大杀四方，杀出断头台，又冲出城门，一时间风云变色，血雨腥风，他们的勇气与决心令人赞叹。
然而，事情并没有如人们预料的那般简单。救出宋江之后，众人并未急着脱离险地，反而纵情杀敌。晁盖提议回梁山，但宋江却坚持要追击黄文炳，报私仇。这或许成为公孙胜心生疑虑的一次契机。
随着众人活剐黄文炳后返回梁山，座次安排成了一个微妙的暗示。晁盖、宋江、吴用、公孙胜这四大头领的座次被安排在前列，似乎是传统的安排，但实际上已经透露出了梁山易主的前兆。宋江坐在首席位置，提出“休分功劳高下”，要求不分新旧头领，不料却将座次分成旧新两派，似乎暗藏更深的考虑。
宋江凭借自己的权威，不经过讨论就决定头领的座次，这种行为令人不禁联想到梁山的未来，是否真的会按照众人的意愿发展。在众多头领中，晁盖的班底却只有九人，而新头领宋江的班底则多达二十七人，这种差距逐渐显现出梁山易主的趋势。
公孙胜，作为晁盖的老战友，他当时的内心是如何体验这一切的？施耐庵未曾写明，然而，在那风云变幻的时刻，他或许已经开始思考，或许已经有了离开的想法。不久之后，他离开了梁山，也没有再次回山，或许这其中蕴藏着他对局势的一种洞察和思考。
正如小说所描写的，梁山英雄的命运如潮涨潮落，而公孙胜的离去，或许是整个故事中一个微妙的伏笔，也是他对变局的一种理性而深刻的回应。
公孙胜离开梁山之后，宋江的带兵之旅变得曲折而艰难，每一步都充满着挫折与奋斗。祝家庄的惨烈战斗之后，消息传来，小旋风柴进失陷高唐州，这使得宋江面临着前所未有的压力。
在公私兼顾之下，柴进的救援势在必行。宋江再次出征，然而，他却在高唐州陷入了空前的困境。法师高廉出现，众将失利，情势急转直下，令人束手无策。这时，宋江想起了同样身为法师的公孙胜。
然而，公孙胜似乎对于回归并不急切。他安排老母亲守在门口，还引用了师父罗真人的教诲，都表明他对于重返旧日生活的不情愿。罗真人曾言：“汝本上应天闲星数，以此暂容汝去遭。”这似乎意味着公孙胜肩负重要使命，即“拯救宋江、保卫国家和百姓，代表天行道”。
果然，公孙胜击败了高廉，然而并未回到山林，而是留在梁山泊。他静静地见证了宋江的崛起，目睹了他一步步破解连环马阵、攻占青州、震动华山的壮举，似乎在逐渐超越他的前辈晁盖。
晁盖在曾头市英勇殉义，报仇之机却因身死未能把握，宋江破童贯、三败高俅，又稳步地引领梁山走向招安征辽之路，以保国安民为己任。然而，公孙胜对这一切的看法却逐渐更加清晰。
他逐渐认识到宋江的野心，他将卢俊义引入，打压异见兄弟，不断为自己谋求更大的利益。这种行径与公孙胜的世外高人人生观和价值观背道而驰。逐渐地，分手似乎成为了不可避免的选择。
在征辽之前，公孙胜再次通过师父罗真人传达了他的意愿。这一次，他的决定与之前不同，师父罗真人出面，充满着铺垫和预谋，以堵住宋江可能用兄弟情义挽留他的心思。
因此，在征方腊之时，尽管宋江多次长叹，却再也没有派人前去请公孙胜。缘分似乎已经尽，强求再次相聚已是徒劳。似乎在这段漫长的故事里，公孙胜与宋江的缘分已走到了终点。
《水浒传》中，公孙胜的最后画面出现在第九十回，他穿着朴素的麻鞋，肩背包袱，轻轻地行了个稽首，踏上了北上的旅程。这个包袱里装着兄弟们强塞给他的金帛，而除此之外，公孙胜几乎是净身出户。
回想起公孙胜初次出场的时候，他身上穿着褐袍，脚踏麻鞋，背负铜剑，手持鳖扇。与众英雄们不同，他从始至终都保持着一份纯净的气质。而这份纯净，也延续到了他的离开。
在整个《水浒传》中，公孙胜的离开并未被具体描述，然而，我们或许可以推断出一个大致的结局。他第一次出山时，表现出了祭风的法术；破高唐州时，已经施展出了五雷法，法力大涨。在梁山多年，他除了参与斗法，更多的时间应该是在刻苦修炼。
然而，到了公孙胜这个层次，法术成为了小节，修仙才是他的大事。他心态超然，与世无争，不急于施展法术，见好就收。正如书中所描写，朱武和樊瑞“做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家，以终天年”。这两位朋友都得了美好的结局，而公孙胜也会如此。
他的心态超越尘世的喧嚣，与自然相融，这些性格特点塑造了他独特的个性。与他类似的英雄还有燕青、李俊等。他们或者隐居山林，或者远行海外，都摆脱了朝局的纷扰，追求内心的宁静。
相对而言，那些心态不定的人，如晁盖、宋江、吴用等，尽管在一时之间取得风光，却最终走向了不幸。
