3屯卦本义解读| 创业初始艰难发展的智慧告诫

大家好，这一期是详细解读周易的第三个卦屯卦。

首先，该卦的卦名应该单独念zhūn而不是习惯说的水雷屯tún。念zhūn是表示难，困难；念tún是表示盈，集聚。在解释周易的《十翼》如《彖传》《序卦传》中屯这个字既被古人解释为难，又解释为盈。这是依据卦象解释。我们看屯卦的卦象是上坎卦下震卦。坎为坑陷，有险之意，震为震动，所以《彖传》说“屯，柔始交而难生。动乎险中”。坎又意象为水，震意象为雷，春季雷动伴随着降雨，雨水汇集在坑陷中，坑就变成了水，就有《彖传》又说“雷雨之动满盈”。《彖传》的两段话是分别解释卦名卦象的两种含义。所以根据含义不同，在水雷屯中可以念tún，但是单独念卦名要念zhūn。

屯字的甲骨文和金文十分形象，是象形草木种子萌芽初长的样子，根芽细小脆弱，要艰难地钻出土层，努力生长发育，表示新生事物初始阶段发育艰难，这是困难含义的由来；字的中部呈叶芽合拢状，表示艰难破土向上生长需要集聚力量，这是盈聚含义的由来，是从艰难生长引申。可见这两个含义都是来自于春天的草木萌芽生长，所以在甲骨文中，屯字又可以指代春天，甲骨文春字就是围绕屯字再加上木字和日字组成。古人造字时候用具象事物会意表示抽象概念，早期字少，往往一字多义，各个含义相互关联，有时可以一语双关，屯字正是体现这个特点。

屯卦卦辞是“屯，元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。”周易的写作特点是象理结合，象蕴含义理，义理根于象。卦辞呈现的象是春天草木种子萌芽初长之状，初始弱小艰难，集聚实力成长。

字词注释是屯：草木萌芽初长，艰难；集聚。元：始，开始，起端。亨：过程通达。利：有利于，宜于。贞：正确的认识。用：可施行，施行之事会有好结果。勿：集聚。勿用：集聚为用。以上解释都在我的相关视频中有具体讲解。“勿用”应该解释成集聚为用，以往解释成不用是错误的，勿字有集聚的含义，具体介绍在我的上一个视频潜龙勿用中。“勿用”的集聚是事物初步的简单集聚，状态杂而未分。在这里正是对应屯tún的意象：草木萌芽初长要克服困难，需要集聚力量破土向上生长。两者前后相应，是进一步强调初期要集聚实力。还有乾卦的初九潜龙勿用，潜龙是表示立春月时候苍龙星象尚未露出地面，是发展初期潜龙集聚实力努力成长。三者情境如出一辙（屯和潜龙也都对应初春），足以互证。这是凭周易原文证明“勿用”应解释为集聚为用是正确的。

接下来是另一个重要词组“有攸往”。攸：本义流水顺地势而自得，终可入于河海。引申有长久、远、安好等义。往：本义由此至彼，有行动之意。有攸往：有像流水般顺其势而久远安好的行动，即顺势而为。

建：建立。侯：诸侯。西周分封诸侯，诸侯具有高度自主权，在自己诸侯国的领地内完全自主统治。“建侯”就是建立政权，这可以和周易中的君子是行政管理者互相佐证。周易虽然经常省略句子主语，但全书的主要对象为君子是古无异议。只是这里的君子不是后世理解的偏重道德概念的君子。早在殷商甲骨文中“君”就是指行政管理者。周易中的君子是高级别行政管理者，地位低于周王而高于大人，有领袖之意，是可以成为王公诸侯的人。我们在解读周易原文时，就还要带入相应的大情景：周易所讲的内容需要从治国哲典的角度理解。周易本是治国哲典，绝非卜筮之书，可以看我的相关视频具体了解。重要的事情重复一遍，周易全书的主要对象是君子，解读要带入治国哲典的大情景。

君子建侯，发展目标当然是要像树木那样壮大。初始明明艰难为什么还要说是“元亨”呢？因为小草木在不被外界干扰的情况下，凭自身能力最终能长成大树木，整个生长过程可以最终通达到好结果，所以是“元亨”。

卦辞的义理解读是：屯是春天草木萌芽初长弱小艰难，从初始起(生长)过程通达(因为草木终能长成)。有利于从(草木艰难初长)中获得正确认识。君子(初始发展时)应当努力集聚各种实力，顺应形势(自身弱小宜顺势而为，不宜强为) 以发展壮大自身。宜于建立诸侯政权。

接下来是爻辞“初九：磐桓。利居贞。利建侯。”呈现的象是厚大石头阻碍草木正常生长，回旋不进，事情难以进展。

字词注释是磐：厚大的石头。桓：从木从亘，亘为回旋、盘旋。桓即草木生长回旋不直之状。磐桓：回旋不进状，通“盘桓”。居：当时用为踞字，本义蹲踞，引申有居处的意思。磐桓这种环境对树木生长不宜，小花小草也很勉强。自然不适合君子建侯是要发展壮大得像大树那样的追求。

义理解读是：厚大石头会导致草木生长回旋不进，难以进展。君子宜于对(初始)居处的环境有此正确认识(避开会被压迫，难以发展的恶劣环境)，有利于建立诸侯政权。

接下来是“六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。”呈现的象是弱小遇到强大，以及女人结婚。

字词注释是如：在这里是助词，相当于“然”字，表示……的样子。邅：转，改变方向；难行。乘：1辆战车为1乘,配有4匹马。从殷商到春秋时代“乘马”不是指骑马，而是指用马驾车。

这里一定要搞懂“屯如邅如。乘马班如。”其实是描述一弱一强的两国。依据前文“屯……利建侯”和“磐桓……利建侯”都是对应君子来看，“屯如邅如”是描述君子的政权初始发展弱小艰难的样子。“乘马班如”是车马分布排列的样子，会给人壮观展耀之感。这需要很多车马，少了是排布不起来的，少了配不上班字。班字是用刀分玉，是分象征权力和美好的玉。班政、班布都指颁发政令，还有班师、班兵，虽然是返回，也是表现军队秩序威武。战车马在当时都是重要物资，实力雄厚的大国才拥有很多车马，后来春秋时期《论语》就用千乘之国描述拥有许多兵马的国家。这是君子初期艰难还不具有的，“乘马班如”其实是描述武力强大的他国。“屯如邅如。乘马班如”是鲜明对比，是弱小遇上强大。“乘马班如”在后文还单独出现2次，都是指武力强国。

匪：不是，通“非”。寇：劫掠施暴。婚媾：婚姻。媾：交互为婚姻/交好。子：幼孩、小孩。   女子：小女孩。字：本义繁衍，孕育、生育。《礼记·杂记》有：“女子十有五年许嫁，笄而字。”还有成语待字闺中。十：数之极，很多、很足。乃：才。

义理解读是：君子的政权发展是弱小艰难的样子，强国是车马排列壮观的样子(即武力强盛)。(这是弱小遇到强大，君子的生存之道)不是劫掠施暴(这是最轻的实质性敌对行为，意味着关系敌对)，而是联姻通好(这是最好的亲善行为，意味着关系友善，不被侵犯甚至被支持保护)。对小女孩的正确认识是还不能生育，要发育足够多年才能生育(女方能生育是男方的婚姻利益需求)。(借此阐述君子初始弱小，联姻通好的成功条件是对对方有好处。)

接下来是“六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍,往吝。”呈现的象是想要进入林中追逐鹿却缺少把握。

字词注释是：即：接近、靠近。文意是为了追逐鹿。鹿：特性是机敏善跑，本身象征美好、利益。我们常说的四象、四灵兽，北方原本是鹿，在战国逐渐变成龟。在古人眼里，鹿是灵性、吉祥、美好、利益，殷商青铜器有鹿鼎，商王帝辛的宫殿称鹿台，还有逐鹿中原是形容争夺天下利益。有些观点认为鹿通假山麓的麓，其实不好。周易常取象动物的具体特性，像龙(虽然龙不是真的动物)、马、虎、豹等。鹿更能体现是不易获取的美好利益，更能产生“往吝”的恨惜之感。山麓的麓是远远不如的。虞：古代掌管山泽草木鸟兽的官员。惟：副词，独。依据前文“无虞”。林：树林、森林。中：中间之意。几：接近。几相对于舍。舍：舍弃。往：由此至彼，行动之意。吝：恨惜。

义理解读是：追逐鹿却没有管理山泽鸟兽的官员(了解情况，可协助增加成功把握)，独自进入树林中。君子与其靠近(追求像鹿这种很好但不易获取的利益，但情况了解不明缺少把握)不如舍弃，坚持行动将会恨惜难以成功。

接下来是“六四：乘马班如，求婚媾。往吉,无不利。”呈现的象是武力强国请求联姻。

字词注释是求：请求，谋求。求没有尊卑之别，“匪我求童蒙，童蒙求我”可证。往：本义是由此至彼，有去的意思。吉：吉善、吉顺。

这里一定要搞清楚的是求和往是两方互动，是强国“求”对君子“往”。因为求婚姻会吉善有好结果只需说“求婚媾吉”即可，“求”已经是向对方表示意愿，又说“往”是累赘多余。“往”应该是被“求婚媾”方的响应，这个被求方是君子。吉、无不利则是对君子“往”的评价。周易经常省略句子的主语对象，但我们要知道周易的主要对象是君子，没有特指主语对象的时候，应该考虑代入君子。整个屯卦只提到“屯如邅如”的君子和“乘马班如”的强国，六四的象对应为强国对君子请求联姻，可以全文解读通畅契合。

义理解读是：强国请求联姻通好。君子行动前往(与其通婚)是吉善的，没有不利。(阐述强国愿与弱我有重大利益捆绑机会，应该促成)

这里是外部利益来，图的是君子的名誉地位，。君子有一般诸侯不具有的王室血缘出身，身份尊贵，是正统地位象征，与联姻可以提高自己地位。

接下来是“九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。”呈现的象是囤积财富

字词注释是屯：盈，集聚，囤积。膏：肥美的肉，引申为财富。吉：吉善、吉顺。凶：灾祸。

义理解读是：对囤积财富的正确认识是，程度小会吉善，程度大会有灾祸。(实力弱小而小富，是君子治理有为的表现，所以吉；实力弱小而大富，易被他人觊觎抢夺，所以凶。)

接下来是“上六：乘马班如，泣血涟如。”呈现的象是武力强国能造成严重伤害。

字词注释是：泣：眼泪血：血液依据名词乘马。涟：风吹水面所形成的连续波纹。泣血涟如：是泪水血液涟漪的样子。可知泪和血流得很多。“乘马班如”的武力强国自己不容易这么惨，反而是强国可以重创弱国。“泣血涟如”是受到武力强国严重伤害，有被血洗之感，正对应上文“大贞凶”的灾祸。

义理解读是：(介绍君子实力弱小而大富有将会招来的灾祸)武力强国可以造成泪和血流得很多的严重伤害(意味着君子的人员和财富可遭到毁灭性打击)。

逐个解读完卦爻辞后，我们通观屯卦全卦，就能看出些其中蕴藏的逻辑哲理了。对于初期发展艰难，周易作者给出的办法有两个：“勿用”和“有攸往”，全卦还特别看重来自“乘马班如”强国影响的处理，因为这是外来的影响、是君子此时能力还不足以主动掌控的。卦中“乘马班如”共出现了三次，恰好在第2、4、6爻。如果加以划分，可以把全部6爻平均地分成三部分，卦辞则是总述。

我认为第一部分12爻是讲安身立命之道，讲要避开有强大压迫的环境建立政权，与强国相处之道不是敌对而是亲善，这属于“有攸往”顺应强国的强大形势不逆势逞强（日本的事大主义）。

第二部分34爻是讲对外获利之辨，讲“勿用”集聚实力时对外部利益取舍的认识，情况不明不易获取的利益不如放弃，来自强国的重要利益机会应该接受，这同时也是“有攸往”顺应强国的强大形势。

第三部分56爻是讲发展兴衰之诫，讲“勿用”集聚实力时也要“有攸往”顺应自己的形势，积累财富要和自身实力相匹配，不要贪多，积累财富过多反而会招来暴力侵夺的血泪之灾（叙利亚伊拉克）。这三部分主张着眼于初期发展是非常有见地，而且都跟“乘马班如”的强国关系紧密，都是君子初始发展缺少经验时不容易处理好的重要事项。

屯卦以往常见的解读是娶亲抢婚，或者加入猜测来解读，个别句子好像解释得通，但放在一起全卦就牵强难通，支离破碎，逻辑迷乱，自相矛盾，难以令人信服。

我的解读是根据原文的上下文意连贯句子，不加入原文没有涉及的意思。解读已经能够文从字顺，上下通畅，卦爻辞之间逻辑有迹可循。

从我已经解读的乾卦、坤卦和屯卦可以看出，周易内容虽然古奥凝练，但描述的内容很有逻辑关系，只要代入全书主要对象是君子和治国哲典的大情景，理清上下文关系就能解读通畅。不需要造句发明似的添加周易原文本来没有的内容猜测填补。

以上就是我关于屯卦本义的解读研究，大家感悟启示可以见仁见智有很多种。如果觉得内容不错，还请三连加分享，这可以让更多人知道，也欢迎讨论分享你的理解感悟，谢谢！