袁行霈《中国文学史》卷二笔记（二）魏晋~

魏晋南北朝文学

历史划分魏晋是从220曹丕称帝开始，但文学上的建安文学为魏晋文学之始，196年开始

其终结还是从隋朝建立，589年为终

建安文学以曹氏父子为中心，与两汉儒生相比，他们生于动乱，不拘于儒学，表现出鲜明个性，有政治理想，感慨人生短暂，悲剧色彩浓重，这些是建安风骨的风格，反对淫靡柔弱

三国时期蜀国吴国文学沉寂，所以用魏来代指三国时期

西晋266年建国，在此前司马氏掌握政权，屠杀异己，是玄学的开创期

西晋灭亡后，南北朝272年的分裂，西晋玄言诗，东晋玄佛合流，占据诗坛百年之久，宋初转向山水诗，谢灵运是第一人，山水诗扩大了诗歌题材，是诗史上的一大进步

晋宋之间，陶渊明开发了田园诗，是魏晋南北朝时期成就最高者，这个宋是宋齐梁陈的宋。。。。。。

汉语四声的发明和沈约的应用到诗歌声律，试图建立声调和谐的诗歌格律，探索了诗歌的用事，对偶，古体诗向近体诗过渡

梁陈两代，在皇家形成文人集团，声色轻浮的宫体诗成为创作主流，风气一直到初唐四杰和陈子昂才有所改变

南北文风不同，南方清丽，北方质朴，北朝散文水经注

魏晋南北朝373年的文学收获，比之汉朝可观，也孕育了唐代文学的繁荣

第一章，从建安风骨到正始之音

建安时代，三曹

曹操多才艺，书法、音乐、围棋精通，文学家、政治家、军事家，是乱世枭雄，他的诗词都是抱负远大，虽有悲情，曹丕则是敏感多情的性格，他们父子应该都是D型性格，都重视结果，但在过程感受上，曹操是高昂的，曹丕则是敏感的，个人性格原因，比较理解曹丕的感受

不过还是给曹植单开了一篇。。。。。。话说他天资聪颖，但还是太过任性，没能胜过兄长，前几天看b站武志红的视频，看到关于郑s的那个，人的自我其实是生活在圈层中，生活圈层和工作圈层，每个圈层都有一些准则，而她无视准则，完全的自我世界中心，本来就迟早要爆的

所以就能理解为什么曹植最终忧愤而终——现实教做人但也要看够不够圈层准则要求。。。。。其创作以建安25年前后分界，兼具父兄之长，风骨与文采的完美结合，我记得他和曹丕是同母所出，来搜一下

都是卞夫人所出，这位女人估计也是位牛人，这两个甜菜儿子明显有她的基因

谢灵运说，天下才有一石，曹子建独占八斗，这就是才高八斗的来源了

以王佐之才自命，却大都身世沦落，自以为命运与曹植相似，所以对曹植认同

。。。。。。我忍不住要八一下，真的，这些人就是太缺了些情商。。。。智商太高，就算是吧，但是，没有情商怎么混？我曾经也以为学习能力和工作能力是最重要的，只要有能力，就一定没问题，但是，工作n年发现不对劲，最终找到了起明商学院，get了能力的三维——个人内核，工作技能和计划，协作能力。并不是说有能合得来的好朋友就是有了协作能力的

向上协作，同事协作，跨部门协作，向下管理。。。只有很多人才能完成很大的事情，我分析了自己，看起来是能很好的协作，其实——跟家人都不能处理好关系。。。。恃才傲物的人，很难去协作的，人情练达世事洞明，这真的是应该去突破的——这就是我这几年要突破的点之一

七子

七子是曹丕称的，皇帝认证^_^

王璨的主题是自伤，我好奇于他的身世，来八一下

王粲身世于王谢望族,他的曾祖父王龚,在汉顺帝时任太尉;祖父王畅,在汉灵帝时任司空,是事先的名流,都位列三公。王粲的父亲王谦,曾任大将军何进的长史

再好奇下长史

长史相当于现在的秘书长或幕僚长。官名，长史是中国历史上职官名，其执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员

这娃也是天生忧郁的性子啊。。。。天性如此，也是没办法了

蔡文姬，董卓之乱时被掳到南匈奴，生二子，后被曹操赎归，跟孩子分离的时候，看了原诗，孩子思路很清晰了，这种分别之苦，孩子在匈奴之后如何生存呢。。。。。

建安文学所共同体现的政治抱负心，我想，这是筛选出来的精英的共同气质吧，慷慨悲壮

曹丕40岁？他好像比弟弟大三岁吧。。。。文才武略自负，前人所长，便要另辟蹊径，这也是才华特别多所以。。。。换的比较容易的原因吧。。。非常个性的一代人

曹魏后期，算算三国始于220，终于266，我要不百度确认下，是曹丕儿子还是孙子就磕碜的不行了。。。。唉，主不修德，随者被害，古时的上位者，真的不是自己想能退就能退的

两晋诗坛

西晋华丽，东晋玄谈，没有生命力，末年的陶渊明是集大成者

太康诗风，就是以陆机潘岳为代表的西晋诗风

西晋王室内部太乱，八王之乱就是这个时期的故事，以才从政，混乱丧命，热衷于权势而不能审时，能进不愿退，也是人不懂得审时度势，命终有害，他们的牺牲，其实跟不得志的抑郁其实在结果上很难说哪个好哪个不好——就是因为他们曾有机会借势，并不是不得志，所以没像屈原，曹植，阮籍那样被时时的怀念吧——那么忙着各种交际可能也不是很有时间去作诗？

对于左思，看他的诗和评论的时候，就觉得他很喜欢用典，而且还用的很精准，有机会学习一下

郭璞这里，有点感触，他的游仙诗有名，就有望文生义者，说他是玄学之风，然而其实从其生平还有奏疏中可见，郭璞是修儒家治经的，他的游仙诗其实跟屈原一样，是抒发壮志难酬的苦闷的，他其实是在仕途上始终等待机会的人

郭璞的游仙，和左思的咏史，其宗旨是一样的

王羲之的兰亭集序，^_^，那次集会的诗没一首盛名的，就这集子的序名传千古，也有他大书法家的这幅字帖原因吧，这序是一篇散文，写景抒情又感慨人生，当年好像不是全文背诵？

东晋起于318，衣冠南渡，北伐失败，东晋历史上的宰辅，王导和谢安，处理朝务以清静为宗旨。。。。。。一时间我不认识清静这个词了。。。。。好奇想查查

王导为政的措施之三,是“清静为政”,即用“镇之以静,群情自安‟‟的方 法,来处理东晋统治集团和广大民众之间的矛盾。实际上是在有势力的大族相 互牵制……他为政宽简，对世族息事宁人，自奉较俭约，仓无储谷，衣不重帛

其实就是“息事宁人”吧。。。。

东晋还“安定富足”？北方十六国都混战成什么样了。。。。长江天险能拦住大军？不过士人能走“心隐”的路，也算是比较幸福了，阮籍和嵇康人不是鄙视功名，而是在司马氏屠杀异己的时候没有办法，对朝堂抨击，不愿意同流合污这种自清，老子和庄子那是在乱世中，不过即便是盛世，他们估计也找不到，休养生息为理念的，文景之治？像是秦国这种，理念不合，像其他六国君主，有评论说：土鸡瓦狗，不值一提。。。。

东晋追求风度，风流，潇洒，山水，清谈和诗酒

东晋的玄诗说了个啥呢，文字寡淡理亦空泛。。。。不过不是很有兴趣去看了，百年间嘛，也就够酝酿一种新的萌芽的

然后，陶渊明横空出世了！！！他对哲学的思考，和他的作品，给后世的文人一个精神家园，这是一个面具可以戴，这是一个避风港可以逃进去。。。。。总之，大家需要共鸣下比自己惨的，还要有个借口可以为自己开脱的。。。。厄，我热爱生活，但是我觉得自己也知道本质

陶渊明的曾祖父出身寒门也能身居大司马，这是位牛掰人物啊！！！祖父太守，父亲也为官过

这让我想起来那位王璨，他是几代的贵族之后啊。。。。五柳先生三代还不够清贵的吗？到他少年时家贫农耕，不过我觉得不会很贫吧，要不然都没机会读书来着

不过寒门可能的确是被鄙视过吧，陶渊明的基因里面，就是振奋向上的，跟王璨完全不同，他的天性是自由的，而且也是清醒的，时间的累积对他来说是正向的，就是看待自己和时局越来越清楚，然后做了正确的选择，东晋末年到五代十国，不热爱政治去混政治，想想也是非常危险的，能正确的认识自己和时代，也是一种智慧

不过其实是人都有做一番事业的想法吧，他前期一直在归隐和出仕间来去，直到归去来兮之时坚定了选择，但是其实内心还是想进“围城”的，肯定也很多次都自我对话，在诗中也有自我劝说，到晚年贫病交加。。。。。。我之前一直以为他最起码是生活还可以的富足的。。。。。。。

他通晓经义，脚踏实地，吸收玄学和佛家的一些智慧，但却保持距离，他思考宇宙、历史、人生，他在思想的思考基础上实践，身体力行，实践又有独特的结论：安贫乐道和崇尚自然

陶渊明看到社会的危机，但无力挽救，看到社会腐败，但无力改变，只好追求自身道德的完善

我决定over在此了~~

找个归去来兮的图镇下文