【主义主义】拜物教（1-2-2-3）——读懂资本论的必修课：物神崇拜的符号...

1-2-2-3 拜物教 Fetishism 偶像崇拜的第三种形式，读懂资本论的必修课：物神崇拜的符号学功能

传殖主义、Partialism

Body→Soul（崇拜父母整体的身体→Rule of Faith（Symbolic）代表一种历史性）

传承的，有符号性叙事（虚构的圣典）

符号化机制

Body→Partial Organs（崇拜知性分解力→Myth of image，代表一种主体性剩余（知性自动分解所有表象））

Pagan，埃及式的拼合造物崇拜，或眼睛崇拜（圣状）（将部分物品从世俗的融贯的符号秩序因果网络中抽离出来，获得特殊的、神秘的、想象维度的意义，打破Rule of Faith）

想象性机制

拜物教 Fetishism

调和T&P

人类创造出的工具、物品具有神秘力量，这些物品和人的关系=祖先的身体创造人的关系（传殖出灵魂，等同于传殖主义）另一方面这些工具不同于自然物，从自然物中凸显出来，这种分离性等同于Partialism

恋物癖

例子：高跟鞋，到一定程度会把每个高跟鞋都命名，然后把每一双高跟鞋都当成一个人（另一个主体）投射主体性、意识给它们，【恋物癖的结构可以使一个对象主体化】

今天玩这双鞋子会对不起其他鞋子

对主体间性、主体间的语言具有支撑作用

【人说的每一句话都是一个物神】，都是创造出来的东西，像“123”里面包含了超越于人创造这些符号本身物质性的、凡俗的东西“123”就包含了精神性的、神秘的力量，就会变成主体间的语言、一种精神性的力量，让每个人都能领会它的意义

塑像崇拜

“明明知道只是一堆人造物还去拜”

在人类意识深层的、根源的意识形态

马克思所批判的商品拜物教、资本拜物教、货币拜物教为什么会扭曲市民社会的交往形式，因为主体间性是通过拜物教机制所建构的，语言、词汇都是一个物神，如果被资本主义符号学机制（均质化的、无限增殖的符号学机制）完全渗透到人类，物神化的符号学机制里，那么语言就会被污染，主体间性的构造、对人的把握都会被扭曲（人的异化、工具化，把人际关系当做筹码计算，把自己当做商品在劳动市场上定价，或者把自己当做资本的化身，要到市场上投机，无限增殖自己的身家）

【主体间性反过来定义主体性】资本主义是一种异化（Alienated符号学异化）的物神化（符号学异化、物神化不可避免，但两者结合可以避免）

生产活动过程必然产生拜物教

在古代人类生产活动中，创造工具不仅使得四肢得到延伸，更使得自己的主体、心灵得到延伸，原始人和自己的棒子、斧子相互之间是伙伴关系（可靠性、耐用性、可操作性）工具进一步纯化为语言，原始人和工具的关系，就变成原始人和语言同一关系（朋友（并列）→同一（内听觉说出的符号性产品（语词）直接寄生到原始人脑子里，导致原始人会有镜像认同（想象性画面、符号、声音在意识反应出语言时就已经被认同）））

拜物教机制就是最开始符号化的机制，出现在想象性和符号性两个维度短路的地方

《资本论》：商品→一般等价物→货币→资本

场域论 1

创造者的连续叙事（原始力量→世界→祖先→我→工具（物品包含原始力量成为物神））

这个世界只有这么多东西（大部分对人是否定性的、无法判断的东西）只有这些工具、物品的可靠性对人有用的性质，所以人就把生存的，目的性、伦理判断、精神性主动性的力量投射到物品上这个物就成为了一个异化的物神

主体把自我看成是一个中介，而不是创造力、不可能性的来源，人只是承载了创造力，然后把不可能性固定到物品上面，崇拜物品，甚至把自己主体性甩到物品上

本体论 2

平凡之物 VS 物神

认识论 2

神秘的力量（创造物品时的神秘力量，经由人的双手、创造活动流向了、凝结在物品之中）VS工具理性（工具性的认知、创造机制）

马克思：对资本本身的拜物教其实不仅仅是工具理性，还有一种神秘主义的机制在里面

工具谁来用都是可靠的，使得工具成为公共物、客观物，从而可以交换

私有这个概念从何而来——？

目的论 3

Fetishism（具有原初性，分裂出T&P）调和

Rule of Faith（符号性、象征性）VSMyth of image（想象性）

Fetishism→Id→短路←Inter Subjectivite（主体间性）

前第一人称化的机制，在主体性结构之前的，主体间性张力

主体性产生时就会天然预设有一个主体间性（背景性秩序）

Theological Teleology（神学目的论）就是示现，【将一变为多】（增殖、多样，要变得和自己不一样）因为一（本源性的力量）不满足于一，就像人类不满足于仅仅作为人的身体存在，要创造新事物出来，也不满足于在血脉传统的世袭里生出和自己一样的存在物，而是要创造不同于人的对立物、异质性他者，这是人类创造力的显现，不仅仅要承受异质性他者，更要向其敞开（不仅仅要体验自然孤立、诡异的部分，更要创造、体验不是这个世界（自然秩序）天然生成的、而是更加神秘、这个世界没有的东西）

人类伟大的劳动力、创造力，要超出符号系统既定的有限性，而不是拼合部分，或保持连续传承

Myth of image→Idealego

整体、统一体裂开为一

Rule of Faith→Superego

一始终为一，一要回归一

人物：摩西 Moses

石板（恋物癖、拜物教范式）

10个诫命：人类制作出的东西上有超越性力量

铜蛇（拜物教代表，以色列人崇拜）

治愈

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1-2-2-3拜物教 Fetishism（恋物癖）

（手办，文创产品历史性赋值）

从传殖说，父母的body可以遗传（作为整体的象征的身体圣体 通向符号的（姓氏传承符号性东西））历史性and partialism bodies 部分身体拼合的（通向图像的 image）共时性（本体武魂）→两种力量的张力（拼合和整体的张力，上面靠着圣典连续叙事（背景性秩序），后者是通过打破前者拼合是取决于某种超越性力量（秩序主人）而不是连续性叙事背景性叙事中）一起导致父性秩序连续传承下来→拜物教调和两者矛盾

传殖说的body→soul中间已经有断裂了靠着圣典来连续和弥合

在拜物教则是人类创造一些工具和物品类比为就和creator创造灵魂一样。人在创造工具时也灌入了某种神秘灵性不同于自然物 （传殖说），然后工具从自然之物背景性中凸显出来（partialism）

手工业社会，塑像崇拜也是如此

（重金属是靠着聚变生成了，是分散的很难形成单质，是分散的）

拜物教是非常具有深层根源意识形态 对于主体间性非常重要的：人类说的每一句话每个词都是物神fetish→所有人都能理解→（支撑作用）才会有主题间性认同。

比如恋高跟鞋癖，命名给每一个靴子（小孩玩玩具不是就会干这种事情吗）使得一个物品被主体化。

马克思讲商品/资本拜物教扭曲市民社会交往形式：主体间性是通过fetish物神化的符号关系建构的，会被均质化无限增殖的符号学机制capital渗透到人类物神化机制，主体间性的语言会被污染，把握到人与人都关系也会如此，工具化操作人际关系。（会把自己作为商品在劳动市场上定价）或者在投机市场上增殖身价。主体性就被资本支配。先进入主体经信再笼络污染主体性。

单存的fetish是中立的，在古代人类生产活动创造工具时，使得身体在延伸，心灵也在延伸。原始人和工具是朋友关系。和工具形成主体间关系，工具就是语言，→纯化为和语词内听觉人和语言形成同一关系。镜像化认同在说出“我”这个发声时，就已经认同了语言构成了认同。比如“名字”

产生与想象和符号短路地方。劳动和生产过程必然产生

alianlation（符号学阉割是可以避免的）异化的物神化。

场域论-1：创造叙事。一种连续叙事，god→世界→祖先→我→工具。（原始力量）短路的，物的可靠性能帮到我。（这样好像资本主义就不可避免，叹气）不把自己的主体性当做创造的本身来源，而是认为承载着某种主体性并赋予给物。

本体论-2：平凡物vs物神

认识论-2：神秘力量vs工具性机制（工具理性）所以现代性具有神秘力量

目的论-3：rule of faith（符号性象征性） vs myth of image（想象性） 被fetishization调和

是feyishization具有原初性和内在张力不得不分裂为钱两个。前第一人称化的，主体性结构之前到主体间性张力，会天然预设有一个背景性秩序主体间维度的并用过fetish维持。我创造的所有物都是公共物可以交易成为私人物，具有谁来用都变成一个可靠性。

目的就是示现。前者是一为一，后者是以分裂看开，拜物教的目的论一要变为多，要增殖，不满足作为身体而存在而要不同的存在，创造力显现。

一些东西在世界上没有的