理智

全文来自：克里希那穆提 理智的本质是什么，我不知道诸位想过没有。在某一层次上，理智什么的应该没有问题，不是吗？但是，如果理智开始涉足于纯粹的感情，就变庸俗了。我们必须清楚理智的局限，体会那种纯粹的感觉，不让两者混淆干涉，互相破坏，当然这需要相当清晰、敏锐的感觉。 当我们说必须探索的时候，实际上到底真的有没有探索这回事？或许其实是早就有成见而已？这点你们明白了吗？但愿我已经讲得很清楚。探索，通常是分析以后得到结论的过程。这是意念的功能、理智的功能，是不是？理智说："我分析过了，这就是分析的结论。"理智得出一个结论又一个结论，如此这般，连续不断。 当然，得出结论以后，就不再思考了。因为这时意念已经得到结论。没有结论才会思考。这一点你们也要想想清楚，既不要排斥，也不要接受。譬如，我得出结论说，天主教或者其他什么"主义"是这样或是那样，那么我就不再思考下去了。如果我已经下结论说有上帝或下结论说没有上帝，我就不会再探索。你信仰什么就会有什么结论。如果我想知道有没有上帝，如果我想知道国家对个人会发生什么真实作用，我不会从结论出发，结论其实是一种负担。 理智的作用永远是探讨、分析、寻找。不是吗？但是，因为我们总想求安全，因为我们内心恐惧，对生命有焦虑，所以我们就找出一个结论，然后拿起这个结论去抵挡一切。我们从这个结论到另一个结论。但是我说，这样的心灵、这样的理智乃是结论的奴隶，这样的人再也不会去思考，去探索。 我不知道诸位是否观察过：理智在我们生活中影响太大了。报纸、杂志及我们周遭的一切，都教导我们要养成理性。我不反对理性。相反，我们必须能够对事情的发生有令人信服的解说，但是你会发现，理智永远在分析我们应属于什么或是不应属于什么，分析为什么为求真理必须置身局外这类问题。我们学的就是这种分析法，所以，一方面我们有理智，这个理智能够探索、分析、解说，能够得出结论。另一方面我们有感情，纯粹的感情，但是这种感情永远会遭到理智的干扰，会变形。理智一涉足感情，就变成了庸俗。一方面我们有理智，这种理智能够依自己的好恶、制约、经验、知识解释事情，另一方面我们又有感情，但社会、恐惧都会来影响我们的感情。然而，理智和感情是否能够显示真相呢？如不能，那是否我们有的只是感觉，其他什么也没有？我怕我还没有讲清楚，我会进一步解释我的意思。 在我而言，我只有感觉——即立刻就知道某一件事是真还是假。这种即刻发生的感觉才是基本要素，理智不是基本要素。理智用它的狡诈、知识、负担来解释事情。你们一定有过看见一件事就知道是真是假的经历——比如知道自己不可能归属于某某，这就是感觉。用不着分析、用不着解释，马上知道这件事是真是假；不像理智，为了延迟这种感觉，分析这个解释那个。感觉和直觉完全不同，直觉这个单词我们用得太轻率了；感觉和经验也全然没有关系。经验对你说，你必须归属于什么东西，否则你就完了，你就会失业，会失去亲人、财产、地位、名望。 所以理智，连同它对事情的解释、评价，都说你必须归属于某物，必须努力奉献才能生存下去。但是，如果你感觉到"个体能够独立生存"的真理，那么，这样的感觉便成为解放的力量，不必孤独地去挣扎。 对我来说，感觉只有一种，那就是直接的感觉——用不着解释，用不着算计，用不着分析。如果要解释事情，你须有分析能力，有睿智的意念。但是，既然要加以解释，分析中的意念是无法感觉真理的。要能即刻感觉"皈依于任何宗教组织皆属愚昧"的真理，必须认识自己的心是如同他人一样的凡心，不要受理智的约束，要彻底了解自己的心。只要好好和自己沟通一下，就会明白自己必须有所归属、给自己加上负担的原因是什 么。进而你会发现自己已经受到权力的奴役，发现你的自由已经大为缩减。发现人为加上的负担已使你失去尊严。一旦感觉到这一切，你就自由了；无需另外用力，就能够得到自由。正因如此，所以感觉乃是根本。我们之所以努力追求自由，主要起源于内心的矛盾。我们之所以努力，是因为处于内心矛盾的状态，这种矛盾、努力滋生了许多如何才能摆脱的方法，这使我们永远遭受被奴役的蹂躏。 所以我认为，我们必须极其认真——但不是那种奉献于某种事物的所谓认真。奉献于某种事物的人，谈不上是认真。他们把自己交给那个事物，只是为达到自己的目的，是想提高自己的地位、声望。这种人我不认为是认真的。想探寻什么是自由的人才是认真的人，为了了解什么是自由，无疑必须探讨自己的奴隶状态。不要否认你是奴隶，你是归属于某种东西的——这就是奴隶，即使你们的领袖口口声声说你们有自由，你们其实还是奴隶。希特勒如此，赫鲁晓夫也是如此。每一个暴君、每一个导师、每一个总统或副总统、宗教或政治阶层的每一个人，都在谈论自由，但自由完全不是那么一回事。自由乃奇葩珍果，没有自由，人类就失去尊严。那是一种爱，没有了它，你永远找不到真理，找不到任何有名无名之物。无论你做什么——修身养性、自我牺牲、为人奴役、服务人群——都没有自由，所有这一切都无法反映出你内心的真实。这种真实，这种难以测度的真实要显现出来，只有待你自由时才有可能。这种自由是内在的完全的自由，会使你没有负担，无所归属，完全独立，毫无痛苦，绝不犬儒，既无希望也不失望。只有这样的心灵才能领悟那种广大无边、难以测度之物。