重看《新少林寺》后一点新的感受

完全主观个人向，不喜勿喷。

首先，如果不深入了解，本片实际上也是改编自真实的历史事件。这里就先不圈《XX》和《XXX》了。

本片一开头便通过字幕简单的交代了时代背景，将影片故事的时间限定为民国初年。常规来说，民国初年一般是1912年至1916年。在此期间内，清廷垮台，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取。随后袁世凯镇压了孙中山先生领导的革命党所发动的二次革命并逐步酝酿称帝复辟。

最终1915年袁世凯复辟，但很快便被推翻，之后1916年张勋复辟也很快被推翻。而在袁世凯死后，北洋军阀再也没有一个可以在全国具备较高影响力的人物，所谓的“中华民国”也成为了名义上北洋军阀政府控制全国，实际上军阀混战的局面。

而当时的河南由于地处天下中央，自然成为了各路大小军阀征战的战场。

在电影的开篇就出现了军阀混战之后的战场，随着镜头的变动，观众可以看到军阀混扎下的战场到处都是尸体。跟随着镜头变动出现的是一群少林寺的僧人，他们在战场上救治受伤的士兵和难民却目睹了战败的军阀被另一派军阀的骑兵追赶。为了展现军阀战争的残酷性，除了一片狼藉的战场，还给了一段获胜的军阀骑兵枪毙已经投降的败军的画面。

不过由于这一段比较血腥和残忍，就只是通过了镜头展示了败军举手示意投降，随后就将视角切到那群少林寺的僧人悲悯的目光，而在声音和字幕中传出军官下达枪毙以及枪声和惨叫来表现。开篇这一段剧情的最后是，获胜军阀的骑兵和少林寺僧人。获胜军阀的骑兵举着枪、扛着旗子、骑马疾驰而过，他们获胜了趾高气扬，丝毫不去顾及地上的尸体。而少林寺的僧人双手合十，超度被枪毙的败军。然后电影名称出现，片头结束。

之后，剧情中便出现了少林寺僧人救济难民治疗战败军阀的伤兵。并透过吴京饰演角色的台词说出了现在的情况：冬天就要到了、粮食越来越少、难民越来越多。粮食的缺乏已经成为主要的问题。原本打算多搭建一些却已经没有了原料，因此僧人们打算腾出一些寺庙的房舍给难民居住。（台词里说帐篷，这帐篷也太低端了吧，只能说着台词有点不接地气了。）

不过这段剧情实际上是有历史原型的。

“民国元年（1912年），登封县僧会司僧会云松恒林和尚被地方士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练战技以维持当地秩序。”

这可能便是原型吧。

随后军阀的部队出现，去难民中强抓壮丁、搜查之前战败的那个军阀。而战败的军阀一路狂奔到寺庙中，希望少林寺方丈能救他。另外为了活命，军阀承诺不会卷土从来也交出了自己埋的金子。不过片中刘德华饰演的军阀侯杰没有放过他。

这一段因为打戏比较多，所以推荐看原片。这一段剧情展示出了作为军阀的侯杰嚣张跋扈、言而无信，也为之后侯杰跟昔日大哥另一派宋虎发生冲突埋下伏笔。

PS：所以即便是商业电影也可以坐下来慢慢的看，看出细节也是很有趣的。以后的剧情内容便会尽量精简概述，各位可以自己看的时候自行体会其中细节。

就剧情表现来看，军阀宋虎虽然看上去很狂、而且嘴上冒出的话也比较糙。但实际上却对侯杰并没有什么歪心思。至于跟侯杰定娃娃亲，更多可能还是希望用姻亲关系跟侯杰把军阀阵营关系改善一些。另外从剧情表现上来看，军阀宋虎的年龄比侯杰要大一些（头发有些白了），而且腿确实有问题不然也不至于拄手杖。并且在侯杰遇到危险的时候，宋虎在被侯杰翻脸时打了一枪于胸口的情况下仍旧持枪救了侯杰。

因此我个人觉得军阀宋虎应该一直是本色表现。只是他忘了：在军阀混战的时代，“黑暗森林法则”同样适用。

之后便是侯杰被自己的部下曹蛮（谢霆锋饰演）算计背叛，于是女儿死亡，妻子也被他伤透了心。而似乎是宿命，侯杰最后也是抱着女儿去找少林寺求救的。而在失去了一切后，侯杰只能剃发为僧进了少林寺。

但不知道各位观众有没有注意到曹蛮的部队第一次出现时的样子。他们穿着镶钉的皮甲挥舞着有些浮夸的大斧头并且留着辫子。再想到谢霆锋饰演的角色——曹蛮这个名字，我好像意识到了什么。

在民国初年，辫子已经不是一个辫子。剪掉辫子是代表着“进步”和“废旧革新”的符号。所以，这里出现的“刀斧手”要么是作为雇佣兵——代表满清势力在民国初期的代表意象，要么便暗示着曹蛮是满清遗少。

而在剧情中曹蛮还曾用侯杰的妻子为人质跟侯杰有过一场斗嘴的文戏。这段剧情的道具和曹蛮表现出来的样子颇有一种要复辟称帝的感觉。就看这个龙椅和龙袍就有那种想要当土皇帝的感觉。所以，这里是想要表达民国初年的两次帝制复辟吗？

在这之后，便是侯杰作为少林寺僧人一起为了保护少林寺保护的难民跟曹蛮交手最后救赎自己的故事了。

但如果这个故事就这么简单，自然不会被我这个看电影/电视剧强迫症患者翻出来重看一遍的。

这个整个故事中，代表恶的势力不只是有电影中出现的各路军阀，还有列强。

在电影中出现了名为“彼得”的外国军官。由于在民国初年即1912年至1916年期间还没有爆发十月革命，因此出现这个电邮一点沙皇俄国味道的外国军官也没有什么问题。但这个军阀帽徽和拿着手杖的样子又有些像是英国的军官。

考虑到服化道一直是中国电影的短板，特别是历史向的影视剧一定会出现服化道的硬伤，甚至找出这种服化道的硬伤一直是让列文虎克观影者乐此不疲的事情。

所以，这个外国军官跟上面说道的“龙袍”、“龙椅”一样，更可能都是意象，用于表现列强的存在而出现。

而“彼得”前来中国，找片中曾作为军阀代表的侯杰出售军火并意图挑起军阀间更大规模的战乱从而收军火的钱、要求允许修铁路，之后还通过曹蛮挖掘邙山从而盗取历史文物。

嗯，很列强的做派。不由得想起了近期从英国索回曾被抢走的那68件文物的新闻了。

而在剧情中出现的马克沁机枪在那个时候可算是先进的武器了，不过此时列强应该在积极准备一战甚至是已经爆发了一战那么怎么有心情到中国推销军火和建铁路的。要知道一战期间中国的民族工业获得了“短暂的春天”。不过考虑到当时的河南并没有得到很好的发展，这样的剧情应该也没有太多的问题。

额

可作为男主的侯杰并没有像曹蛮那样见到武器就走不动路，而是坚决拒绝了以铁路修筑权换武器的提议。

片中侯杰的理由很直白但也有些绕。那我换句话来说——列强对华资本输出的三种形式：1.提供政治性贷款，2.抢夺路矿权，3.竞相在华设厂。

这里列强明显提出的是一个带有资本输出、殖民侵略性质的要求被侯杰拒绝了。而在之后曹蛮要允许列强修铁路并挖掘邙山的时候也有作为背景板的军阀站出来表示反对并以“邙山是我们的祖坟”为理由拒绝了。

说实话，这部电影里的军阀除了曹蛮一人来说都有些正派了，可这却也是那个时期的现实。随着清廷垮台，民族工业获得了进一步发展的机会并因为一战的关系获得了“短暂的春天”。在此期间民族资本主义经济获得了较好的发展，从而民族资产阶级的实力壮大。而经济上的变化放到政治领域便是北洋军阀中的一些人慢慢的产生了民族意识。电影中的军阀反对列强修铁路便是民族意识产生的象征。

当然电影最后的结尾内容带有较厚的童话滤镜，特别是少林寺僧人拿着冷兵器偷袭彼得的火炮阵地时候的那段镜头。

这里可能是想要表现“恶必须死”以及“推翻列强”的观念存在。但不得不说这一段镜头在现实历史上很难做到的。

在整个故事到最后，侯杰打醒了曹蛮并以死赎罪，少林寺被炮火摧毁，僧人伤亡惨重。难民被少林寺僧人拼死护送着离开。

可这个本片带有沉重的悲剧色彩。原因是本片实际上并不是美好结局，而是未知前路的结局。那些难民离开了少林寺的保护将去何处生存便是一个无法解决的问题。

可以说，这些难民离开了少林寺也代表着少林寺救济难民希望挨过乱世的思想模式破灭。而这也是这些少林寺僧人所代表的农民阶级在历史上探索的缩影。

另外，打醒了一个曹蛮还会有一万个曹蛮。本片通过剧情镜头和台词、字幕不止一次的暗示中华大地上并不只是这一处地方有军阀，军阀混战的中华大地生灵涂炭还是没有解决。

同时，侯杰的下场也表明他们这些军阀之间逐渐没有下限的混战并不会向他说的那样带来太平的日子。

至于彼得，那个列强的代表。倒了一个彼得，却还有无数个彼得。在华列强仍旧没有被驱逐。同时，少林寺僧人的惨烈死伤也表明用大刀、棍棒和拳脚功夫是打不过机枪大炮的。中华大地的军事孱弱也不可能用这些来解决。

因此辛亥革命是中国近代民主革命的一把火、推翻了帝制，却没有完成时代赋予的历史任务。而民族资产阶级维护民主共和民族出路的探索也都会以失败而告终。至于农民阶级，更是已经没有再次掀起大规模农民革命的能力。

时代赋予的历史任务，要由新的势力来完成了。