浅话中医思维的核心是什么

古人看到的世界与我们看到的一样，可中医思考问题的最大特点是什么，真传一句话，假传万卷书，真传的核心是什么？ 求同存异，君子和而不同，人以群分，物以类聚，同声相应，同气相求，是我们常说的，可是同与异，我们心灵感应一下，似手都能心有灵犀一点通，和与同就不好说了，群分，类聚是什么思维，同声相应，同气相求，同声应什么，同气是什么，庞大而复杂的核心概念，真不好说，但又似乎它是根，中医的根，所以勉强班门异斧，以期开一扇中医的门。 同与异不须细说了，生活中“民主集中制”保留个人意见就最典型，不管信仰什么，它首先是人，是人就有生存权，发展权，救济权，工作权，休息权等，其次才是不同的信仰，风俗习惯，求同存异，我们依然耳熟能详，只有外延，李阳波所说的“概念”内涵，咱玩不了。 群与类，最典型的，东夷，南蛮，北狄，西戎，更典型的，八个卦象，凡是与卦象相同的各归各卦，八个卦象就是现代数学集合论中所讲的“属性”，有属性就可运算，集合运算叫逻辑运算，好象发展为一派叫布尔代数，而我们老百姓也说“算卦，算命”，可见卦与命是用一种模型算出来的！ 同声相应，举个例子，五子衍宗丸，五种种子，吃了就多数会生孩子，子子相应，最典型的那个雕塑“马踏双龟”，被解为“马上双规”，被拆了。 同气相求，同年同月同日生，阳年阳月阳日阳时之纯阳之人，活磁石粉能吸附自然铁屑，煮水会就能吸附人体阴阴之气，（李可老中医药解）当然血红蛋白有铁，至于水煮磁石粉与其它药物如何反应，不得知，但肯定有反应，就连老祖神农尝百草之前，也要用赭鞭鞭百草，赭鞭就是涂了赫石粉的鞭子，赭石主要是三氧化二铁，就是天然的“铁锈”，鞭了后，变色了，判为有毒，然后才尝毒性如何，说远了，同气相求后边会有具体描述！ 不管是同与异，群与类，还是同声与同气，它都有一个共同点，抽象的标准，而且是一杆子插到底的标准，中医教材最大的缺陷，没有把原理以一贯之，就是个大杂烩，没有教人如何思考，如何运用原理思考，正如八卦，南怀谨说易有三易，简易，不易，变易，简易就是八个卦，甚至乾坤二卦才是简易，不易就是亘古不变的欧姆定律法拉弟感应定律楞次定律，变易是各种变体，千面观音，纵有千面本质还是观音，由声知疾苦，正如中医的五音诊断，闻而知之谓之圣，标准的五音就是判病依据！倪师的声音就是宫音，声闷而舌根有点硬，尖锐是角音，宏亮是徵音，沉闷是宫音，脆亮是商音，水鸣是羽音！不标准啊，大概如此！ 知机达变，知常通变，从来都是中医思维的核心要求！ 那中医思维的主线是什么，我认为就是《四气调神大论》中的“春曰发陈，夏曰蕃莠，秋曰容平，冬曰闭藏”。用枚举法论述，归纳演译法要求的文字太多太冗杂！ 大家知道，中医讲究天地人，李阳波老师的“宇宙六神系”讲的很详细。“神在天为玄，在人为道，在地为化”这是总纲，玄为圭影，圭表测日的影子为玄，测的是太阳周天视运动，测的是太阳历，用十天干表示，现代二十四节气是天地之气交互后的产物，分节气与中气。道就是“首”在走，思考的代名词，甚至“气功”打通小周天就是煅炼人的注意力，让注意力能走一遍小周天，甚至超过，不然“内视”如何自感气流在走？物生谓之化，物成谓之变，“西游记中白骨精变成老头，昨不说化成老头”。孙悟空七十二变，不说七十二化。同样，化的意思呼之已出。 但内经中讲“神在天为风，在地为木，在体为筋。在天为热，在地为火，在体为脉。在天为湿，在地为土，在体为肉。在天为燥，在地为金，在体为皮毛。在天为寒，在地为水，在体为骨”，可见风热湿燥寒为天气，五运六气就是用来算未来日子是风寒燥暑热的哪一种，主气，客气，主运，客运，大抵如此，而在地为木火土金水。《洪范》曰，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑（庄稼），金曰肃降，水曰润下，五行就是五种象，准确讲是十种象，“曲一一直一一炎一一上一一稼（小米）一一穑（狗尾草）一一肃一一降一一润一一下”。稼是饱满的粮食，穑是干瘪的粮食，陕西方言还有说人“您个穑皮，小气鬼的意思”，所以饱满与干瘪应是稼与穑的象。人吗“喜怒哀乐悲苦”，所谓伏羲知天，神农知地，黄帝知人，即天气，地气，人气。引申为外感，起居，七情。《内经》中有大量论述，尤其是李阳波的“宇宙六神系”最为精要！ 发陈，蕃莠，容平，闭藏却是贯穿天地人的四大核心象，是象，不是概念，是春，夏，秋，冬的气化之象，是阴阳互根之象！ 发陈，土豆发芽就是发陈，芽是发，母土豆是陈，竹笋也是发陈，在地下长，绿豆发芽也是发陈，自然界凡是萌芽的都是发陈，但是在冬至后天寒地冻发芽的植物，它的破结力强，能治肿瘤，发芽力代表木气旺盛，芍药发芽于隆冬，梅花开花于隆冬，迎春花开花于早春，枣树开花于五月，火热天开花，火中木啊，经夏，八月十五就收，晒干味道由寡淡木味变甜，木化土，果肉又像蜂窝，最像人体肉中血管纵横，空隙满布，又得火土燥金之力最盛，所以枣补气补津液！药效就是这么来的，原理就是这！ 蕃莠，清明节后，万木长叶，森森状，如火之燎原，丰盛而不旺烈！所谓“小火生气”。举个例子，杏树开花于正月，成熟于六月割麦，全熟于晒麦，桃树开花于二月，成熟于五月端午后，全熟于割麦（中原约在阳历六一儿童节后割麦），五月桃叫仙桃，寿桃，它的仁破结化瘀，而杏仁润肺止喘，为何？核是闭藏之象，桃核比杏核还硬，正是火热之时，它却蕴育了后代，比杏仁还早熟，晚开花又早育仁，水中火象，杏仁全熟约在七月份，正是暑天，而五月桃不入暑，一派木火之气，掉土中就能发芽长苗，正所谓“阳年阳月阳日阳时”纯阳之物，所以道士驱鬼为何要用桃木剑，镇邪要用桃木钉。桃熟杏熟不再长大，就是“容平”，定型了，如同模具，阳气降到这份上就要入内入核了。所以桃核，杏核，核桃，它不但水气盛，而且金气也盛。 所以发芽力是木气，开花长叶力是火气，长小果子（方言叫敛果子，果子坐桩）到不再长是金气，熟透到果核全熟是水气，这是同，而反季发生非本季的现象，就是它的药性。 古人讲，智者察同，愚者察异，中医从古至今都是在同中求异，由异定性，所以它的从业者在古人眼中是“下九流”。 能力有限，核心的核心只能说这么多，关于“发陈，蕃莠，容平，闭藏”在疾病诊断上如何应用，是中医人一辈子思考的事，须知它是“四气调神的依据”，也是中医思维核心的核心！