志怪故事·谐铎（六）

21，烧录成名

　　石韫玉，字执如，写文章上负有盛名，实际上却是道学中人。他曾经对我说：“即使不能通过写书来助名教，也应该把所看到的那些得罪名教的书全都烧毁。”他在家中设置了一个纸库，取名为“孽诲”，意思大概是要把那些有违名教的书扔进浊流中去，让这些书不能在人们中间产生影响。

　　有一天，他正阅读《四朝闻见录》，突然拍案大怒，急忙把妻子臂上戴的金条脱下来，当了五百铜钱，拿着到各个书坊中去寻找，凡是有《四朝》就买下来，大约有三百四十部，正打算全投进火里，当时我正到他家去拜访他，就询问他为什么要烧这些书，他回答说：“这本书中所记载的，都是前朝的掌故，名士们把这些记载下来，本来无可非议，但其中有弹劾朱文公的一篇文章，这篇文章荒诞不经，而且逆母欺君、窃权树党，而且也写了许多闺阁中污秽的事，这些事连小人都断断不会做的，而作者却敢将它们公然地写在书中，用来污蔑我们这些正人君子，而且编书的人又自以为后人必定不会深人追究这篇文章，所以将其载人朱文公谢罪的表文中，来证实文公的过错是真实的，唉，小人的无所忌惮居然到了这种极端的地步。”我说：“这并不值得奇怪，天下那些有很大名气的人，必然会受到人的忌妒，何况朱文公年青的时候，深入钻研儒家经传，广泛研究佛者之学，从一个普通书生渐渐深人到学问的殿堂，最后得到理学的正宗，气象森严，同时又有蔡西山、真果元诸弟子来辅助他，而以前那些依附于旁门左道的人，却被理学正宗的朱文公学派排除在外，于是他们恼羞成怒，想要毁败朱文公的名声，却又找不到借口，正好，朱文公在戒和殿呈递给皇帝的两个手札中有‘大臣失职，小人窃柄’这样的话，被掌权的人知道了，从而对朱文公十分忌恨，又加上朱文公弹劾唐仲友不守法这件事，终于触怒了掌权之人。因此一些小人就借着这件事来编织罪名，亵渎朱文公，以此来报当初被朱文门摈斥的仇恨，同时又逢迎了那些当权者，博得他们的欢心，这些小人的心思在这件事中体现得一清二楚。”石生说：“但朱文公为什么不为自己辩解呢？”我回答说：“朱文公对当今朝廷忠心耿耿，三次被皇帝当廷封赏，又三次被皇帝委以重任，朱文公在朝廷中披肝沥胆，呵斥那些近臣。文公的谏言，孝家全都虚心接纳，并让他担任浙江、江西的长官，接着又把他视为亲近主臣。皇帝对朱文公越是信任，朱文公受到的妒嫉就越多。当时担任谏官的那些官员，甚至在皇帝面前说朱文公犯了罪，应该被杀掉，君子都知道明哲保身，一是在行为上好动，在口头上好辩，必然招致祸患，况且理是十分深微的，即使每一点细微善别都辨析清楚，也仍然担心并没有把理讲述完全，害怕这样会耽误学生，至于一个人的行为和做人如何，后人自有公论，那些执政的人，颠倒黑白，指鹿为马，即使是最愚笨的人，也能看出他们是在玩弄权术，又何必喋喋不休地去和他们辩论呢？”石生说：“您的看法，当然很正确，但只有智者才能理解您的境界，而俗人是怎么也明白不了的，所以说什么也不能让这些书在世间流传。”说罢还是把那些书烧毁了，我说：“您实在是个见义勇为、主持正义的人。”当年，石生考中了举人，庚戍年参加礼部的考试又中了进士，这大概是因为他扶助名教，从而得到上天的奖赏。

　　铎说：秦始皇焚书坑儒，千年以后人们还痛恨他，因为他把儒家的经典全烧毁了，但当今有些写书人品德低下，谁给钱就在书中粉饰谁，没钱的人即使堪为楷模也得不到赞赏，这样的作者写出的书应该毫不犹豫地烧掉才大快人心，跟秦始皇的烧书不可同日而语。

22，读书贻笑

　　徐本徒，字直夫，小时候家里十分贫穷，刚开始读四书，就没有钱上学了，于是到月声庵中借读。

　　庵中有一个僧人叫印源，是个奇人。他每天读完经之后就盘腿坐在蒲团上，听徐直夫读书，每回听到得意之处，就合掌赞叹，让侍者拿茶果子和饼来给徐吃，徐如果向他致谢，他必定肃然起敬地说：“您是一个真正的读书人，我却只能用这些来招待您，实在太简慢了，请您千万不要见怪。”后来徐直夫被补为博士弟子员，还是和以前一样读书到深夜，但每当他读书，印源就闭着眼，垂着眉毛，仿佛不堪忍受的样子，徐看到印源的样子，就捧着书放大声读，印源干脆快步走到禅床上去躺着，用被子蒙住头，白天即使两个人见了面，印源也不理他。戍子年的年末，徐考中了举人，到阉中来道贺的人络绎不绝，而印源对待他的态度依然很冷淡，徐快要参加礼部的考试了，努力作出苦学苦思的样子，每天苦读到深夜，甚至读书到天亮，一天晚上，印源实在受不了，厉声说：“读书如驴叫犬吠一般，还一个劲儿聒噪不休，请您走远一点吧！”徐生愕然地对印源说：“我虽然不怎么样，但曾经受到过您的赞扬，为什么您的现在变成了这样？”印源说：“您初来的时候所读的书，都是古代圣贤的至理名言，所以我听的时候十分钦佩，您当秀才以后，所读的书就变得肤浅了，毫无意味，我已经十分讨厌，如念您中了举人，读书更加格调低下，与村歌牧笛一般粗鲁无文，不堪入耳。因此我之所以前恭而后倨，这是你咎由自取，并不是我的原因。”徐说：“大师您是方外之人，不知道我们读书的诀窍，我们读书一直按着前代读书人的惯例去读的，小时候以读四书五经开始，长大一点就开始汉史、楚骚及韩柳欧苏诸大家的文章，当开始为参加举士考试作准备时，就得读书成宏，隆万，天崇，读本朝人的应试文章，如果考中了秀才，就应该取来上一年春秋两试时考生文章，揣摩成熟，这样才可以考中举人进士，每一个读书人都是这样的，您又何必花费口舌来指责我呢？”印源说：“原来儒家与佛家不同。佛家的修炼，境界一步比一步提高，而儒家读的书却一步比一步水平低。”徐生听了，默然半响，印源低着头想了一阵，忽然大笑着说：“您还是用您的方式，我还是读我的书，秀才们自有秀才的制度，不要受我们佛门的思想的影响。”徐连声答应着退下去。

　　铎说：佛家修炼，追求的是从有到无，儒家的学习，却是从上到下，本质是一样的，又何必分什么彼比，秀才骂和尚，和尚也骂秀才，其实骂和尚的人自己用的就是和尚的方法，骂秀才的人自己用的也是秀才的途径。

23，镜戏

　　芜湖人冯野鹤，和别人结交时真诚豪气，但是在家十分惧内。他中年了还没有儿子，买了一个小妾，也不准在一起睡。偶然在四下无人的地方说悄悄话，被妻子看到了，就呼天拍地，万般辱骂。冯心里恐惧，不敢有半点微词。

　　一天，有个书生前来拜访他，冯请他入座，询问他登门拜访的原因。书生说：“我是秦台人，善于辨识人的胆魄。在社会上阅历得久了，我看到世间的读书人，没有写文的胆魄，从军弄武的人，没有击破贼军的胆魄；批戴朝服的大官，没有直言敢谏的胆魄；结拜为兄弟的人，没有托妻寄子的胆魄。如今听说您有崇高的品德，因此来见识一下您的胆略。”冯某很高兴，想要竭诚地展示自己的胆魄。书生说：“您确实有一副义胆，我能透彻了解到。但必须要以智慧来坚定，以气量来鼓舞，就不会有丧胆的忧虑了！”冯慨然说道：“我虽然比不上常山赵子龙浑身是力，但我卧薪尝胆已经有些年头了。还不至于像襁褓中啼哭的婴儿那样丧失胆色。”高谈阔论，神色十分自负。书生对他啧啧称羡。

　　不久，忽然听到闺房中狮吼大作，冯某毫不过问，依然谈笑自若。随后又听到厨房中摔烂锅子的声音，就像“铜山西倾，洛钟东应”一般【西汉时期，皇宫未央宫前殿钟无故自鸣，三天三夜不停止。汉武帝召问王朔，王朔说可能有兵争。武帝不信就问东方朔。东方朔说铜是山的儿子，山是铜之母，钟响就是山崩的感应。三天后，南郡太守上书说山崩了二十多里】，冯勉强还能自制。又继续听到堂前传来杖打的声音，伴随哭号声，婢女仆人的劝解嘈杂声，冯某逐渐变了脸色。紧接着来了一个老妇人说：“夫人撸起袖子，拿着木杵悄悄站在屏风后面。”冯野鹤开始离开座位。忽然屏风后面传来木杵舞动的声音，厉声高喝说：“这是谁家的狂荡小子，来挑动我家男子胆大妄为？”冯某的脸色顿时吓得面如土色。书生瞋目而视说：“怪了：开始还有鸡蛋那么大，现在变得像小米粒；再一喝叫，恐怕就吓破了！”起身就要走，冯某强行挽留。书生说：“我以为你颇有胆力，因此来一看究竟。不想你是空有其表，就是一个无胆懦夫罢了！”

　　话还没说完，屏风后面飞出一根木杵，打中书生的左臂，铿然一声，书生变成一块古镜，掉在地上。捡起来一看，背后用篆书刻着“照胆”两字，因此知道是秦朝时候的古物。妇人夺过来照自己，胆子像瓮一般大，还冒着蒸蒸的怒气。等拿来照冯某，就细小的只有半个米粒大小，还往下滴着青水。继续检验的时候，就自己碎裂了。

　　铎说：别人是男子，自己也是男子，男人不用怕男子。而如果别人是妇人，自己是男子，男子怕妇人似乎理所当然的，这实在太荒谬了，我写下这个故事，是为了让那些身为男子却无男子气的人引以为戒，庸懦的人，一旦怕老婆，想起来不过是自认为自己无能，所以才使妻子养成悍妒的性格，而有头脑的人，遇到这种情况，害怕家丑外扬，往往忍气吞声，以保持家庭的名誉，这样就使得那些厉害妻子们的威风，遍行天下，即使是元直和太保这样的大臣，遇到这种情况，也一样束手无策，像王茂岩坐牛车，房元龄的酗酒一样，都是因为对自己的妻子没办法，才只好这样，这实在该引以为戒，但延平五虎由于凶恶，连鬼都怕他们，但他们如果没有杜兰香的治疮药，也不能善度众生，帮助众人。我还记得庚寅年我在红芍山房养病的时候，因为好玩写了一出戏，叫《泥金带传奇》，戏中的内容体现了对天下妒妇的谴责。当时是在宋观察堂中上演的。戏刚一开始演，当观众们明白了戏的含义后，席上的男子们没有不惊慌失色的，纷纷站起来走掉了，看来是妒妇还没有受到惩罚而那些怯懦的男子们反而先被吓破了胆

24，帖嘲

　　陈小梧，家住江苏专诸的故乡，依仗着才气轻视别人，做了许多欺凌折辱他人之事。一天有一个人投名帖到他家，陈小梧打开一看，“同年同学小弟某某拜上”。陈小梧惊讶自己与这个人素不相识，他为什么要来这里拜见自己！而客人已经戴着饰金的帽子，穿着华丽的的衣服，毫无顾忌地进入屋里了。他抬手一拱，竟然登上上座。陈小梧询问他的籍贯家世，客人说：“我是浙江归安人。到处寻访高雅之士，只是从未看见过。现在听闻你高才，因此前来拜访。”说完话，拍着手掌捋着胡须，谈笑自得，态度傲慢。陈小梧斜着眼睛看看客人笑着说：“嘻！太奇怪了！世上一字不通之人，却知道我才高，真可谓咄咄怪事。”客人一脸震惊地说：“我虽然没有才华，与你不期而遇，你怎么知道我一字不通。竟公然谩骂？”陈小梧说：“一个人不通学识，难道只是表现在谈论文学与历史典故上？就拿你的名帖来说，哪里说对过一个字？”客人请陈小梧阐明，陈小梧说：“虽然你是显贵者的后代，而我家数代是普通农民，从未有人考上科举，‘同年’这一说法，在意义上归属何处？至于名帖中的‘眷’，我与贵族实在没有一点关系，那么这个字也可以剔除，你游学浙江，我隶属吴地县学，‘同学’二字，全然牵强附会。我年仅三十二，而你胡须和鬓发却花白了，却自称‘弟’，岂非太过谦虚。刚刚你进来，举手随意一拱，就登上尊位，长揖尚且没有，又谈什么‘拜’呢？想想看这一名帖中，有一个字能解释通吗？说你不通学识，确有明证。何曾谩骂？”客人说：“你真是年轻而不懂世事，这是名帖的惯例罢了。”陈小梧说：“你用寻常惯例对待我，却还想要在我这里寻访高雅之士？”他一甩农袖走入内室，客人徘徊很久，收起名帖，跌跌撞撞离开了。

　　铎说：一切制度法规贵在适应今天的现实情况，礼仪应服从当地的风俗，更何况是写名帖这样简单的小事呢？竟然因此而耻笑别人，这才知道东汉祢衡，名帖上的字迹都磨光了，还是不愿意轻易给人，真是太有远见了。

25，一钱落职

　　南昌有一个人，他的父亲担任国子学助教，他因此随其父住在京城。一天，他偶然路过延寿寺街，看见一家书铺里，有一位少年正在数钱买《吕氏春秋》，正巧有一枚钱落在地上。他立刻过去，悄悄将这枚钱踩在脚下。等到少年拿着书走后，他才弯腰把钱拾起。不料，旁边正坐着一位老人，一直在注视着这一切。老人忽然站起，向他询问姓氏名号。随后便冷笑着走开。

　　此后，这个人以太学上舍生人誉录馆习事，待吏部选试后，授官江苏常熟县尉。他打点行装，离京赴任，并投递名帖请求拜见上司。当时汤潜庵正为江办巡抚，这人先后十次帖，却始终不得允许拜见。不久，巡捕传下汤公的命令，令他不必去常熟赴任，其名字已随弹劾的奏章上奏朝廷了。他连忙打听弹劾是因何事？巡捕回答说：“贪。”这人自认为还没有上任，又怎么会指责自己侵吞赃款？其中必定有误，所以着急想与巡抚当面陈述。巡捕只得又入内禀告，随即又传达汤公的命令：“你不记得当年书铺中发生的事情吗？还是秀才的时候，尚且视一枚钱如同性命。现在侥幸作了地方官，能不中饱私囊，作戴着乌纱帽的强盗吗？请你马上离任回去，不要再让地方上的百姓因为有你而感到悲伤了。”此人这才觉察到当年问自己姓氏的就是汤巡抚，于是感到十分惭愧，罢官而去。未上任就先遭弹劾，这完全出之于意外。记述这件事正是为了告诚那些不拘小节，不注意日常行为的人。

　　铎说：钱神有千百万个化身，每一种化身都是为了引诱人失足。一个铜钱虽然是十分微小的，但涓涓小溪可以汇成江海，星星之火可以形成燎原之势，我希望那些打算修身洁行的人，从一个钱这样的小事开始做起。

26，两指题旌

　　赵蓉江还没有及第时，在东城陆家设私塾教书。当时陆家的女主人才成为寡妇，有个七岁的儿子，跟着赵蓉江读书。一天晚上，赵蓉江在屋里秉烛读书，听到有人敲门拜访的声音。打开门请进屋里，原来是女主人。赵蓉江询问她为什么来，只是面带微笑不说话。赵坚持诘问。女主人说：“先生你离家这么久了，一个人不免孤独寂寞。今晚如此有气氛，因此我不自量上门自荐，想和你消遣良宵。”蓉江正色道：“妇女珍重名节，士人注重品性。稍有不自爱，各自都会失去。请您快快回去，人言实在可畏！”女主人坚决不肯走。蓉江将她推出门，她又要反身进屋。蓉江急忙关上房门，女主人的两根手指被门夹住，大声喊痛。蓉江将门稍稍打开，女主人脱手逃离。女人回到房中，后悔自己的行为，转辗反侧在床上，羞悔不已，拿起佩刀截断自己的两指，血流如注，晕死半响才复苏过来。拿这两根断指用石灰拌上保存下来。而赵蓉江不知道这件事，第二天就离开了陆家。后来，赵蓉江官居显要，而陆家主妇的儿子考中进士，成为其部下，想为母亲申请表彰建牌坊，总是被上级屡申屡驳。儿子很困惑，回家问母亲，母亲笑道：“我知道这是怎么回事。”于是拿出一个小檀木盒，封好后交给儿子说：“送给你的老师，他会明白的”。儿子将檀木盒带给老师，赵蓉江打开一看，里面有石灰保存的断指两根，上面隐然还有血斑。明白了一切，赵蓉江即日就上书申请表彰。

　　铎说：处贫贱易，处高贵难。当赵蓉江还没有中进士的时候，关上房门拒绝前来投奔他的妇人，表现出一种凛然难犯的样子，难道不也是十分注重自己声誉的吗？从而促使陆家妇人保全了自己的名节。至于后来蓉江本人却成为奸党的一员，是因为对权势的热衷使他走上了歧路，这大概正是所谓的因小失大吧。所以我们读书人论世，必须要放开眼光，看人要全面，不能因为某人是贤者就讳言其短，是不肖者就埋没其长。比如说，李光弼曾经违抗圣旨，这就是不遵守为臣之道；温太真割断自己的衣裾，就是违背了为子之道；谢道韫曾有“天壤王郎”之恨【谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之，由于她的才学比王凝之高，十分不称心。叔父谢安经常安慰她，希望她不要轻视他，夫妻要和睦相处。可谢道韫还是忍不住叹息：“不意天壤之中，乃有王郎。”】，这毕竞是违背了妇道；许武虽然把肥田让给自己的兄长，但他这样做为的是获得“孝廉”的名声，因此本质上仍然违背了为弟之道；王仲回为了不让儿子参加同门的丧礼，将儿子痛打一顿关在家中，这毕竟是违背了为友之道。自古以来，奸臣当中最突出的是曹操，而弥衡骂了曹操后，曹操却并未强迫他自杀，不能说曹操不爱才，而且曹操不远千里将蔡文姬从匈奴人手中赎回，不能说他不仗义；秦桧曾有一首《题伯夷颂》的诗，诗中居然有许身故国的愿望；严分宜在钤山堂读了十年的书，清操洁行，与志士毫无区别。话虽这么说，但贤者终归是贤者，不肖之人毕竟是不肖之人，这是因为一个人如果是好人，那么即使有一些缺点，也掩盖不住他的大德；如果一个人是坏人，那么即使他曾做过好事，也抹杀不了他的罪恶。因为记录赵蓉江的故事使我带着写下了上面这些话。

谐铎（乾隆五十六年刻本）·卷四

27，酒戒

　　有个邓翁，不知道他叫什么名字，在邯郸的集市上从事卖酒水的生意。一天黄昏，有个蓬头垢面的家伙拿着个葫芦来找邓翁打酒。

　　邓翁好一阵端详。那人说：“我是住附近的好邻居，你不认识了吗？”邓翁因此没有再问。之后过了一个多月，没有再来。后来在卢生祠外再遇到【为纪念抗清名将卢象升始建，清代为避朝廷嫌疑，假称是黄粱梦的主角卢生】，邓翁便强行邀请他进酒馆，聊起久别的情怀，又拿刚酿成的梨花春款待。那人连忙起身，拉住邓翁的手臂，笑着说：“请您不要再耽误我了。我实话告诉您：我是纯阳子座下的柳仙【即《吕洞宾三醉岳阳楼》中度化的柳树精】。跟着主人到岳阳楼时，见他醉了三次，我的喉咙也隐隐作痒。但是主人吝啬，一滴也不分给我，因此那天过来买点酒，解一解酒渴，刚巧主人赴芙蓉城洗花宴，命令我看守药炉。我耐不住岑寂孤苦，把葫芦中买来的佳酿一饮而尽，于是醉倒在药炉旁睡熟了。主人归来一看，就责备我失职。我以喝醉为藉口，主人发怒了。我说：‘主人您日日在醉乡徜徉，为何单独下禁酒令于我？’主人说：‘我喝的是酒；你买来所饮的不是酒，是祸水！’我问：‘有差别吗？’主人说：‘我的酒，酿造的粟米，是取自颜回靠近城郭的田地，租赁梁鸿、孟光夫妻俩的石臼来舂打去掉秕糠；再以“才能”之斗来掂量，用“智慧”的囊袋来盛装，经年累月贮藏于“曹氏书库”，而后再浸泡于“廉洁”之泉和“礼让”之水中，再装入范家洁净的大锅釜底，运用三昧真火去蒸煮，以“良药”为发酵之曲，用“直木”作为酒槽。等到酿制完成，看情况再酌量加入些“尧舜”之钟音、“孔圣”之觚瓢、“仲尼弟子”之榼器【盛酒或贮水的器具】，所以那酿成的清酒喝起来，心性可达圣人的境界，那浊酒品尝之后，心性可以成为贤者。你买的酒，只不过是盗跖【春秋时代鲁国的大盗】从树底下偷采来的米粟，用贪婪之夫所喝的“贪泉”泉水来浸泡【见《晋书·吴隐之传》】，再用那不学无术的王孙炀的灶灶，以及痴呆小儿的尿器盛装来酿造。误饮之下，那么会导致清廉者贪婪，谨慎者狂妄，堕落入井者丧命亡身，开口骂人者牵连遭祸，然后理智全失：自家炉灶旁疑有奸细，酒瓮面前认贼作父，这是小节、小事吗？你不以此为戒，还借主人也常喝醉为口实来搪塞！’我听了之后因而大悔大悟。主人接着又说：‘你的浊根不拔除，恐怕往后还会故态复萌。’于是抽出宝剑、剖开我的肚子，挖出肠胃，掬水把它洗涤干净，然后依旧纳入腹中，我也没感觉啥痛苦。接着再以他自己所酿的“金盘露”赐给我喝，我跪下敬饮，就这样大醉了七日。此后经过酒肆、饭庄，瞅见盈缸累瓮的美酒飘香，可我却触鼻不知为何物，因此不再来您这儿了。”翁一听大惊失色，伏地而拜，说：“你的主人既然有酿酒妙方，何不赐送于我呢？”柳仙取出一个锦囊给了他，然后摇头长笑而去。翁拆开一看，锦囊里大大的书写了一个“水”字。赶紧起身看看自己酒肆中所列之酒，尽数化为水了。翁从此舍弃卖酒这个行业，投入卢生祠，当香火道人去了。

　　铎说：像刘伶那样，醉得捞水中的月亮，得到的只有对身体的损害。对酒流诞又降低了自己的人品，即使具有随死随埋的豁达又有什么用呢？怎么才能做到像用西江水洗净金琉璃、玉蟾蜍那样洗净自己的本性呢？这只是一篇点醒众生的文章，卖酒的人应从此塞住酒瓮打翻酒坛。

　　桓温每天要喝二升酒，景伯赴筵，只是礼节性地喝三杯就再也不喝。一个人即使不是酒徒，路过酒肆，也会被酒吸引，迷住心窍，淳于棼一旦喝多了酒，发起酒疯，用车轮压人的脖子；高季式依仗势力留住客人，借着酒劲肆意凌辱。喝醉酒后狎妓的老羌活该被扔在池畔渴死，然后被扔入池中；毕卓被桎梏缚在酒瓮之旁，实在应该请他钻入酒瓮。受业许元凯附识