论苦难
有人说，苦难是一所大学。有人说，苦难只是苦难，苦难不值得推崇，那些把苦难与美好关联的逻辑传播是充满恶意的。
后者的看法激烈涌现在当代社会人身上，究其原因亦在于这种口号多被利用为资本家剥削劳动人民时的思想灌输；多被利用为政府敷衍底层劳苦群众——那些在社会分配制度中作为被狩猎的一方时的精神麻醉剂；多被利用于成功者宣扬自我升华之路时感人肺腑的鼓吹。以上种种不公立场下的宣讲，煽动的反倒是对苦难有益论的质疑、仇视。人们识破了画饼充饥的伎俩，讨厌那些不切实际的承诺。
倘若别人一面歌舞不绝，大鱼大肉，一面教你勤劳艰苦、隐忍谦让；因为本身并非站在同等的立场，分配制度的不公，辛劳与回报不成正比；如此说辞，那必然是没有说服力的。以上所谓的教诲自然是宣扬作为劳动者的美德，但是在脱离了劳苦大众反倒能够坐享其成的人嘴里是不配被当作道理讲出来的。
苦难是什么？ 苦难或许是意外来临的，或许是人为降下的。苦难首先带来的是对人的创伤，是无法挽回的损失；是一种负面、负向的影响。苦难本身并没有意义，苦难所获得的意义与价值是作为承受其影响的个体人类所赋予的。因而苦难有益论不具有普世意义。不同客体实验的结果皆是无法统一的
有人经受了苦难变得愈发坚强，浴火新生，打不倒他的使他更为强大。新中国成立后，在国内物资匮乏、一穷二白、科技落后、内忧外患的严峻形势下，面对以美国为首的西方列强的挑衅，新中国志愿军战士怀着对未来子孙生活的美好展望，坚定惩决资本主义列强妄图将新中国扼杀在摇篮里的计划；在寒冬腊月天寒地冻的朝鲜土地上勇敢地与侵略者进行了异常艰难激烈的斗争。这种战争的苦难不可能是志愿军战士乐于接受的，但是为了冉冉升起的新中国的光明政权，为了历经磨难终见一缕曙光的新中国人民；为了他们今后能够安稳幸福生活不受外敌侵犯的子孙后代们——他们毅然决然地选择了对于自己而言最为苦难的道路，勇毅前行，面对战力装备比自己强出十倍百倍的敌人，用难以想象的艰苦卓绝换来了奇迹般的胜利；真正可谓是以凡人之身比肩神明!苦难使他们愈发坚强，因为他们看得见目标，心怀希望，相信未来。从苦难中走出来的新中国更是日新月异，大国崛起。
有人经受了苦难之后开始怨天尤人，厌恶一切，“错的不是我而是这个世界”。在这类人眼里，仿佛所有事物都有意识地要加害于他。久而久之，深陷猜疑与阴谋的想象的泥沼中无法自拔。
有人经受了苦难后一声不吭，日渐沉默寡言，世间的一切欢乐喜悦都再与他无关。这些便沦为悲观主义者。
有人根本经受不起苦难，宛如风拂蒲公英，随风纷飞 ，四处飘散。甚至还不算历经摧残便倏忽间烟消云散，或只留下一副枯槁的躯枝。脆弱如薄翼的蝴蝶。不珍惜生命的人也有很多。
也有虔诚的宗教信仰者能够饱受苦难，他们信奉虚无缥缈的理论；期盼以此世修行忍受的苦难换取来世的福报，以今生多修行受苦来减少来生该受的苦难；将希望寄托于来世与轮回之中，尽管此世并未因受苦而变好，他们也从不觉得从此等宗教理论中受到了统治阶级的蒙骗使他们安于被剥削压迫。但是他们这般信仰苦难的逻辑是行不通的，他们依然经受着苦难，而且他们的现实并未因遭受苦难有所改善。
苦难论中，苦难乃是客体，受难者才是主体。苦难仅以肉眼是难以预见的，因此不存在迎接苦难和逃避苦难的说法。但是，古人的智慧在娱乐泛滥的今日尤显警示之意:生于忧患，死于安乐。
比起苦难，朋友，我们更应先注意的是——人，认识你自己。
