光大中华道统文化之心法

寂然不动心之体，诚意明心致良知。

允执厥中存乎善，格物尽性事天理。

末学继承了程朱理学和陆王心学中存天理，心即理。寂然不动心之体是在讲本体具足一切，寂然不动却能自然显现万法。诚意明心致良知是在讲立志与发起妙用。诚意是立志（自觉觉他），明心是发起妙用，故诚意明心才能交感遂通致良知。允执厥中存乎善是在讲方便用中不极端合乎仁义就是回归寂然不动之本体。格物尽性事天理是在讲格物就是诚意净心工夫，还须事磨尽性达至知行合一，才能逐步圆融无二处处体现天理即本体。

体相用全面概括，真一不二，妙用无穷。

为不使后世迷，已为当代后世之中华道统文化学术留下了一个方便心法的种子。心愿已了便能告慰中华历代圣贤祖宗了。后世切记勿迷执有一心法种子，只是故设善巧方便之文字言说而已。而实无一心法可得。理悟此心只是进门，还须净心事磨，知行合一才能止于至善，达至无为也。末学浅薄一无是处。

南先生、曾先生末学总算是弥补了中华道统文化学术九百年以来的缺憾，末学实在亦一无是处，罢了罢了。都舍离了。本来无一物，何处惹尘埃。只为延续中华道统文化学术正名而已矣。不无愧于心。

——东方真一

中华黄帝纪元四千七百一十九年庚戌辛酉