关于善恶问题的一点思考：世界上善人真的很多吗？

如果现在你面前站了一个人，不管这个人是什么人，他对你说：你这个人一点都不善！你肯定不高兴。

如果这个人说：“你是个恶人”。那你更不高兴。你可能要发火，甚至要打他。

你不承认自己恶，那你承认不承认自己善？

既然你不是个恶人，那你就剩下了两种可能性：一个是不恶也不善的人，其实不恶也不善的人是不存在的，你要么偏向于善，你要么偏向恶，只有死人才存在不善不恶的问题，因为他已经没有行为了。

只要你有思维，只要你有行为，你的行为和思维要么偏向善，那么是偏向恶。不善不恶，其实是表达一种：人有善的一面，也有恶的一面，有时候善，有时候恶，存在着这么一种复杂的状态。

另外一种人，可能承认自己偏向于善， 但是，我们真的是善吗？善在哪里？

如果你说自己是个善人，那你的善在哪里？你把你做的所有的善事写出来，再把你做的恶事写出来，你看看哪一个多？

我相信，对于绝大多数人来说，恶，一定比善多。你说一句谎话就是恶，你骂人就是恶，你内心对别人产生嫉妒就是恶，你搬弄是非就是恶，你背后议论人是恶。

恶，数不胜数，善却寥若晨星。

我们可以这样去描述这个世界善与恶的关系：第一，绝大多数人倾向于恶。请一定要相信这一点儿，不相信这点，说明你不成熟。第二，在一个具体的人身上，恶的成分远远大于善的成分。

很多人说，那我怎么在街上看不到恶人呢？恶人，就是看不见的坏人；恶人，怎么会让你看见？

大家走在街上，出现在你面前的人，都是以戏剧中的角色出现的。ta都在表演，包括媒体上大多数博主，也都是在表演的。

世界上绝大多数人都不善，一个特定的个体，身上的恶远远超过他的善，因为善只有在特定情况下才能观察出来。

什么叫善？世界上没有一个地方对这个词，做出令人信服的解释。苏格拉底的解释可能是比较对的，苏格拉底认为人身上那种美德，是知识的表现，它是智慧和知识的另外一面。

那就说，善与智是相关的。但是这个解释有点笼统，属于哲学范畴的解释，比较难以理解。

有一种解释，解释得特别好，他说，善就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。

三个特点之一：行公义。永远公平合理地对待所有的人，不偏不倚，没有私心，这就叫公义；永远以大家的利益为重，以他人的利益为重，不凸显个人的利益，做事非常公正，这就叫公义。

你看：第一个是“公”，第二个是“义”，“义”就是无罪无过的意思，公，就是公众对公众无害，对公众有益，包括行为和态度。

“好怜悯”，好怜悯是什么？对别人抱有同情，抱有怜恤，能设身处地地了解，或者体察别人的难处，别人的不易。

比如说：我现在给大家讲课，大家基本上都是免费听的。之前就有一个人老说我，说我说话太慢。那我在做节目的时候，我就有意把语速提高了一点。

又有一个人就很不高兴了，又说我说得太快了，就口诛笔伐。我也不理你，嫌我说的快的，我也不理你，嫌我说的慢，我该怎么说就怎么说，我本来的语速就偏快，我故意把语速控制好了，这样便于大家听得更明白一点。

因为我的国语不那么标准，有江南的话对我的影响，有我老家陕西的话对我的影响。

怜悯，永远不是站在自己角度，而是别人的角度；怜悯，不是用自己的好恶来看问题，而是设身处地地理解别人的难处，同情别人的处境。

存谦卑的心，永远不骄傲。谦卑太重要了，当你不谦卑的时候，很难公正地对待别人，也很难对别人产生怜悯。

我在这里举个例子：我有个堂弟犯法被判刑了，判的是重刑。我的弟媳妇，带着两个孩子，可怜巴巴的，因为我那个弟弟表现不好，全村人都不大喜欢他。

弟媳妇带着孩子很可怜，但是也很少有人同情，甚至有人骂：“看你老公是个什么老公？你也不值得同情，你每家人都不好！”

反正是我的堂弟犯罪了以后，我堂弟的媳妇和孩子，就很少有人去关心他们，大家都是嘲弄，大家都是看笑话。

我跟他们不是很熟悉，弟媳妇，我基本上不是特别熟悉。我回家探亲的时候，我就带太太去看我弟媳妇和孩子去了。因为一个女人呀，带两个孩子实在不易。那个房子简直就是跟五百年前最穷的人住的房子是没什么区别，就只有一张土炕，一个破旧的柜子，什么都没有。

我就给了我弟媳妇儿一些钱，我说：孩子要上学要花钱啊，你要养孩子，你不容易。每一次回去我都给钱，但是我这个弟弟从监狱出来后，他完全不知道我的好处，也不记我的好处。

他不记你的好处，你不要跟他计较，他不感恩，你不要跟他计较。你做了当做的事情，你当时愿意这样做，是出于怜悯。

还有，我们苏州这边有一个精神分裂症患者，他现在稳定了。他之前多次住院，孤苦伶仃，父母已经亡故，一个人生活，他基本上没有什么生活能力。

他很早以前就精神分裂，大概三十年前就精神分裂，病很严重。他比我还大，我太太知道。

我定期去看他，什么代价都不要。因为这个人，他曾经接受过我的咨询，他爸爸妈妈在没去世之前曾经带他来见过我，我给他持续地做了几次咨询，我一直就很关心他，他也非常相信我，这个世界上，除了我他谁都不相信。因为他不正常，他恐惧，他对人非常恐惧。

这就是怜悯，你连怜悯都没有，你谈什么善呢，对不对？

一个人愿意把钱捐到贫困地区去，他是香港的富豪，他在香港这么楼高车快的高度文明的地方，过着非常舒适的生活。他一想到还有那么多孩子在山区，连学都上不起，吃不饱，穿不暖，他心生怜悯，才愿意把钱捐出去，在那里建学校、建医院。

如果他仅仅是为了媒体关注、政府表扬、有人吹捧，说他是慈善大师，那他就不是善了，因为他的动机不是出于怜悯。

行善，其实是很难很难的，行善是挑战我们原有的人性的，因为我们原有的人性是自私和狭隘。

自私和狭隘永远不分家，一个人是自私的，他一定是狭隘的，一个人是狭隘的，他一定是自私的。

我常常在思考一个问题：中国有这么多的人学心理学，有这么多的人帮助别人，但是合格的到底有多少？

因为在我看来，一个合格的，真正能为别人提供有效帮助的人，一定是一个对人性有深刻理解的人。这种人一般不在精神科医生里面，精神科医生里只有少数人可能思考过这个问题。

比如说，安定医院的许又新教授，他是湖南人，我对他比较欣赏，因为他虽然是精神科医生，但是他特别喜欢人本主义心理学。

对人性缺乏深刻地理解，只能为别人提供肤浅的援助，心理疾病也好，精神疾病也好，它有非常复杂的发病机制。

但，我们从人性的角度来讲，发病的人一定对人性的理解是肤浅的。

比如说一个女孩儿，我帮助过的北京女孩儿。她特别好客，对人特别大气，有个外地的女孩儿，跟她一块上学，她就对这个外地女孩特别好，带到自己家里吃住。结果这个外地的女孩儿把她背叛了，在背后说了她一大堆坏话，她崩溃了。

就这件事情让她崩溃了，休学了两年，花了将近一百万元做治疗，这就是对人性的无知。

你对她好，她就会对你好吗？如果是这样的话，“恩将投报”这个词还有意义吗？恩将仇报这个词是怎么来的？就是从人身上总结出来。

但是，从长远的角度来讲，一个人坚持善，尽力远离邪僻，远离丑恶，远离罪恶。对自己的生命，和对自己家庭的生命是有帮助的。

这话是真的。

作者简介

王国荣，心理学家，独立学者，作家，中国整体心理疗法的创立者、中国循证心理疗法第一人。曾任心理医生杂志社首席学术顾问，上海博爱医院高级心理治疗师，是中国国内最有实力与天赋的心理学家之一。

出版了十余部有影响力的心理学专著，其中《学生心理问题突破性治疗》被北京大学、清华大学等国内数百所大学列为馆藏图书，《50 种心理治疗与调适方法》获中国高等院校出版社联盟最受读者欢迎图书奖，《人生最重要的 10 种关系》被中国文化出版社列为心理学大师系列丛书，《与抑郁症握手言和》荣获最受读者欢迎专业图书奖。