以科学的方式来研究修炼的一次尝试

首先是对标题中提到的“科学的方式”做简要解释。科学的内涵随着人类历史进步而不断拓展。从最初是数学和逻辑学到数学、物理、化学、生物等自然科学再到现在的社会科学（实际上对于人文一类的研究是否属于科学还有争议）。请注意，我这里绝对没有讲“修炼”是科学的意思，只是想要尝试以科学研究的方式来研究修炼或者说中国玄学。 科学的研究方式主要经历了证实主义，到证伪主义的补充，再到现在普遍认可的研究范式。所谓“范式”即使现在普遍认可的基础理论、公理、研究方法和可靠的技术手段等。 以上是对标题中“科学的方式”的解释，接下来将对修炼及我的尝试做阐释。 首先需要说明的是：因为没有真实的统计数据，仅有个人的体验一个数据，所以并不能保证本文中的任何预设及结论具有普适性与科学性，因此更不能将其当做真理来使用。就如伟大的科学家艾萨克·牛顿所说“在证伪之前，姑且当做真理来使用”。如果有读者愿意尝试，希望能够回复区留言，以提供宝贵的真实数据，这对修炼的发展是十分可贵的（如果确实可行）。 因为在事实上在此之前没有严格符合“范式”要求的文献资料（因为没有数据可以用作证明），因此我只好以此前读到的文章和自己多年中二的经历做为积累，提出假设，并尝试通过修炼验证。 假设1：可以通过静坐入定的方式感知到“精气”的存在。 所谓感知到精气，即是能够感觉到由两肾涌出热气，若不尝试应到，自然上涌至夹脊为止，无法继续上涌。 所谓静坐入定，即是心无杂念。至善者，需要能够体悟老子所讲的无为而无不为，万事皆如浮云不动我心，我心只存于此时此刻，是为“常静”。次之，需要能体会庄子所讲的堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘，能“坐忘而静”。 我的个人数据，能感知到精气自然上涌，至夹脊而止。 假设2：能够按照《悟玄篇》（《南宗圣典•历代师真文粹•悟玄篇》，这篇文章可在微信或百度搜索获得）所记载的方式完成“炼精化气” 具体方法简介：在静坐时，舌顶上颚，感受到上文中精气上涌至夹脊，再以巽风鼓动（个人理解是意念应到）至头部积累，再如雨雾落下，沿着舌根回落至身体中部不可捉摸的玄妙只出，完成一次炼精化气。所连得的气是能够凭意念感知到的。 个人数据：在完成一次炼精化气后能够感受到身体中部气的存在，同时感觉到两肾脏出精的亏损，需要不足精元。此外，在《悟玄篇》的基础上我做了一些完善，即以脏腑食谷食肉得地之浊气，以鼻吸气，神食气得天之清气。 假设3：以五脏淬炼五谷肉食之浊气而得精气 以吃东西补充浊气（营养），以肾脏上涌精气至夹脊为止，意念引导至肝脏转化凝炼（水生木），再至心，再至肺，再至肾脏，五行相生，淬炼从失误吸收至脏腑的浊气为精气。由此补充精气而能不断进行炼精化气的过程。 个人数据：可以通过五行相生淬炼的方式补充精气，但需要吃东西。 假设4：精气上涌至大脑，以天之清气炼化 个人数据：可行，精气上涌至大脑淤积，此是会头脑发昏，需用通过凝神呼吸食天之清气，这样就能见见感受到如同积雨云堆积的精气随着与清气结合化作雨雾沿着舌根落下，停留在身体中部（这个中部不是具体那个位置，不需强求，顺其自然就好）。堆积的精气逐渐减少，头脑渐渐清醒，这样就完成了炼精化气。 以上是该文的全部主要内容，如果大家有好的见解也希望写成文章，这样便于整理和传播，形式上的规范能够帮助理论的进步，这对于以科学的方式来研究任何问题都是必要的，希望大家理解。 此外，关于炼精化气还有许多细节，大家可以参见《悟玄篇》（《南宗圣典•历代师真文粹•悟玄篇》），这里不再赘述。 欢迎大家的交流。 参考文献： 《悟玄篇》（《南宗圣典•历代师真文粹•悟玄篇》