“穷神”考——由两部番剧说起

本月一口气追完的番有三部，其中一部是《我家有位狐仙大人》。

我对这部番的评价可以用两个词概括：

一个是“好看”：一方面是画风很好，人物造型非常棒；另一方面是内容剧情也很不错，虽然篇幅较大，但却能让人在不知不觉中追完。

另一个评语是“合家欢”。这部番对受众不挑剔，老少咸宜。因此，也特别值得推荐。

大概在四五月间，我还看了另外一部番，虽然没有最终全部看完，这部番的名字叫做《神是中学生》。

这部作品有着一个极佳的开头：女主在学校吃午餐时，忽然怯懦地对闺蜜说，自己变成神了。。。

原本，按照这个思路，可以有n多可能的展开。实际地看，作者也的确往一条可行的道路上走了，但是，剧情进行了几话之后忽然强行“幼稚化”，协调外星人的段落我感觉只适合小学2年级及以下的观众观看，作为成年观众看这部分，实在是体验极差。。同时，女主自始至终和周围同学在“外观上”不匹配，两位女配的形象是正常的女子高中生，但女主一直都是小学生的模样，这个点也总让人感到有点别扭。

当然，《神是中学生》那种淡淡的田园氛围还是不错的，配合舒缓的叙事节奏，，，有那么一点，催眠。。

之所以把这两部番相提并论，是因为一个共同点——两部番中，都有“穷神”登场。

最早知道神话体系中的这位非常特别的神祗，是在施特劳斯的《苏格拉底与阿里斯托芬》中读到的。

在这本书中，施特劳斯细致叙述并分析了阿里斯托芬的11部戏剧作品，其中最后一部叫做《财神》。虽然主角是财神，但剧中穷神也登场亮相，并和财神有一场精彩、重要的辩论。

这里就需要先正式介绍一下古希腊神话体系中的穷神了。

穷神名叫Penia（这个名字和Poverty即“贫穷”直接相关），女性，代表匮乏、需求和欲望。通常的形象是衣衫褴褛的乞丐。因此遭到神界以及人界的嫌弃。嫌弃的程度，由相关信息的匮乏可见一斑。（在诸多关于古希腊神话的国外网站中我都没有检索到太多有用的信息，甚至连图片都不配拥有。。不亏是贫乏之神）

顺带介绍一下财神，财神的设定是：男性，名叫Porus，这个名字和plenty有关。需要指出的是，知乎上有篇文章将古希腊的财神指向赫尔墨斯是显然错误的，赫尔墨斯代表的是贸易，并非财富、富足、充裕。

为什么需要一位代表贫穷的神？

这个问题很重要。因为我觉得古希腊人不会随随便便做设定。既然有这么一位神，那么，她的存在就是合理的。而设定这样一位代表贫穷、匮乏的神，其用意，值得我们深思。

与此同时，阿里斯托芬的《财神》也许给这个问题提供了一个可能的解答。在这部杰出的作品中，阿里斯托芬安排了几场重要的讨论和辩论，主题是关于财富与正义、神与人等等。其中，穷神与财神之间有场辩论，主题是：究竟谁才是人所必须的？另外，谁才是最有助于实现正义的？

实际上，在我看来，这个辩论是一个简单的辩证法，财神与穷神是阴阳两极，互相反对但又互相需要。在阿里斯托芬的剧本中，财神获得医治之后，将取代宙斯，成为唯一被人崇拜献祭的神。财神带来人人富足，进而也就会导致穷神的灰飞烟灭。但很明显，这是不可能的。因为正如穷神所说，在一些富人心中，他们的欲望难以满足，因此，他们自我评判，还是认为自己不够富裕，还很匮乏，还对财富充满欲望。换言之，在欲壑难填的人心中，匮乏、需求是永恒的，他们是自身欲望的奴隶，永远认为自己是穷人，哪怕在真正意义的穷人看来，他们已经很富足了。

所以，从辩证法的角度看，穷神和财神，是不可能彻底分离的。原本，二者就是一体。而他们共同的根，也许就是人的心、人的欲望。

当然，说回到番剧上来，日本人对这个很希腊的穷神做了一些本土化的设定修改。在《神是中学生》中，穷神就是字面意思——会带来贫穷、萧条，因此，凡人唯恐避之不及。但是，在《我家有位狐仙大人》中，穷神的解释更加合理了，他被解释为“好运收集者”，即他并不直接带来贫穷，而是从周围的人身上“吸取”“一部分”好运。所以，虽然大家还是不太愿意接受这样的神，但至少他不是那么招人讨厌了。

*写于2020-6-26