【九吉读书笔记】

♥洗碗时，⼈们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。乍⼀看，这似乎有点傻——为什么要强调如此简单的事呢？其实，这正是关键。“我正站在这⾥洗碗”这个事实，是不可思议的实相。当下，我是完完全全的⾃⼰，随顺⾃⼰的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的⼼念与动作。我不会像个被浪花左拍右击的瓶⼦⼀般，毫无觉知地被抛来抛去。

♥如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那⼀杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令⼈厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗⽽洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到⽣命的奇迹。

如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶：喝茶时，我们会只想着其他事，⼏乎觉察不到⾃⼰⼿中的这杯茶。就这样，我们被未来吸⾛了——⽆法实实在在地活着，甚⾄连⼀分钟都做不到。

♥⾏⾛时，修⾏者应当觉知到他正在⾏⾛；坐下时，修⾏者应当觉知到他正在坐下；躺下时，修⾏者应当觉知到他正在躺下……⽆论⾝体是何种姿势，修⾏者都应当对此有所觉知。如此修习，修⾏者才能观照内⾝，直⼊正念，安住其中……

♥我们应当觉知每⼀次呼吸、每⼀个动作、每⼀个念想与感受，觉知与我们相关的⼀切

♥如果想真正保持清楚的觉知（从现在开始，我将⽤“正念”这个词来指称“对当下的实相保有觉知”），就要即刻在⽇常⽣活中开始修习，⽽不只是在禅修时

♥“机械式的思维”是“正念”的对⽴⾯。当漫步乡间⼩路时，我们如果能够真正地安住在正念中，就会觉得每⼀步都是⽆上的奇迹，欢喜将如花⼉般绽放在⼼间，使我们就此步⼊实相的世界。

♥⼈们通常认为在⽔上或在稀薄的空⽓中⾏⾛才是奇迹，但是我觉得真正的奇迹，既不是在⽔上⾏⾛，也不是在稀薄的空⽓中⾏⾛，⽽是在⼤地上⾏⾛。每⼀天，我们都置⾝奇迹中，那些连⾃⼰都未认知到的奇迹：蓝天，⽩云，绿草，孩⼦黝⿊⽽充满好奇的眼睛——那也是我们⾃⼰的眼睛。所有的⼀切，都是奇迹

♥你可能会问：“那我们如何修习正念？”

我的答案是：专注⼯作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发⽣的状况，随机应变。这就是正念。

♥没有理由把正念与专⼼⼯作、保持警醒并做出最佳判断区分开来。

♥如果我们不能很好地控制⾃我，反⽽让焦躁和嗔怒⼲扰了我们，那么我们的⼯作不再有任何价值。

♥正念既是⽅法，同时也是⽬的，既是因，也是果。当我们为了修持定⼒⽽修习正念时，正念就是因。但是，正念本⾝就是觉知的⽣命：正念的存在意味着⽣命的存在，因此，正念也是果。正念把我们从⽆知⽆觉，⼼念散乱中解脱出來，让我们充分地活好⽣命⾥的每一分钟。正念让我们真正地活着

♥呼吸可以防⽌⼼念散乱，是⼀个⾃然且极为有效的⽅法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接⽣命与意识的桥梁，让你的⾝⼼合⼀。不论何时，⼼念⼀旦游离不定，都可以⽤呼吸作⼯具，重新看好你的⼼。轻轻地深吸⼀⼝⽓，觉知到你正在深呼吸这⼀事实。现在，呼出肺⾥所有的⽓，整个呼⽓过程中保持觉知

♥你的呼吸应当是轻柔的、和缓的、顺畅的，像流过沙⼟的⼩溪⼀般。你的呼吸应该⾮常宁静，静得连坐在你⾝边的⼈也听不⻅

♥呼吸是⼯具，呼吸本⾝亦是正念。尽管把呼吸作为⼯具加以运⽤，能让⼈们受益匪浅，但是我们不应该把这些益处当作⽬的本⾝。他们不过是正念觉醒后的副产品⽽已

♥做任何事情，⼀举⼀动都要秉持正念

♥每天、每时、每刻，⼈们都应当修习正念。说起来容易，做起来却不简单。

♥不要为了赶任务做事。要下定决⼼以放松的状态，全神贯注地做每⼀项⼯作。享受你的⼯作，与它合⼀。如果做不到这些，正念⽇将毫⽆意义。如果你在正念中做每件事，就不会再觉得⼯作令⼈头疼

♥以最适合你的姿势坐下，全跏趺坐或半跏趺坐都可以，脊背挺直，轻轻的微笑。缓慢的深呼吸，观照每⼀次呼吸，与它合⼀

♥为了收摄与平静我们的⼼念，我们必须还要练习观照⾃⼰的觉受（受）与念头（想）。若要掌握⾃⼼，就必须练习觉照内⼼。你必须知道如何观察，识别⼼中浮现的每⼀处觉受与念头

♥禅修时，各种觉受和念头都可能浮现。如果你没有练习觉知呼吸，这些念头很快就会引诱你偏离正念。但呼吸不仅是借以驱赶这些念头和觉受的⼯具，呼吸也是统⼀⾝⼼并通往智慧之路的法门。当某种觉受或念头浮现时，你不⽤刻意去驱赶它，只要持续专注呼吸，它⾃然会从⼼中消失。注意⼒不要放在躲避它、憎恨它、⽓恼它或惧怕它上⾯

♥练习正念时，不要受制于好坏、善恶的分别，因⽽引发修⾏者内⼼的战争。不论何时，当善念⽣起，要认知：我⼼中⽣起了⼀个善念。当恶念⽣起，也要认知：我⼼中⽣起了⼀个恶念。不论你有多么不喜欢，都不要执著其中或者试图消除它，认知到它就⾜够了。如果你已经离开正念，你必须知道你已经离开了：如果你还保持正念，也要知道你还在保持。⼀旦你有这样的觉知，就没有什么好害怕的了

♥实际上，当我们愤怒时，我们⾃⼰就是愤怒本⾝；当我们快乐时，我们⾃⼰就是快乐本⾝，产⽣某些念头时，我们本⾝就是那些念头。我们既是守卫，也是访客。我们既是⾃⼰的⼼，也是⼼的观察者。所以，重要的不是驱赶或执著于任何念头，重要的是觉知这个念头。这种观察并⾮将⼼当成客体，并⾮要建⽴主客体之间的区别。⼼不强占⼼，⼼也不会把⼼赶⾛。⼼能够观察它⾃⼰。这种观察并不是对某种外在的独⽴于观察者的事物的观察。

【书名】正念的奇迹

【作者】一行禅师 
【出版社】中央编译出版社 2010年出版

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